上文是说:一句“利贞”,就可以证明《周易》卦爻辞非卜辞记录。本文谈乾坤两卦与上经其余诸卦的呼应,从行文脉络的角度证明《周易》卦爻辞非卜辞记录。
既然乾坤是概述武王人生六阶段,上经写武王的一生。
那么,作为上经的纲要,乾坤各爻就应与上经的其余卦对应。
事实也正是如此。
初爻对应屯蒙:
屯蒙为学生时期。屯写学,蒙写教。
教学相长,是为屯蒙。
对偶卦中奇卦为主干,是卦义所在。
乾初爻指出此阶段的行事要点是“潜龙勿用”。屯九五与之呼应,强调“小贞吉,大贞凶”。
二爻对应需讼:
需讼为初入仕途。需写历练过程,讼写处事要领。
在磨砺中成长,是为需讼。
乾二爻指出此阶段的行事要点是“现龙在田,利见大人”。需卦需于郊、需于沙、需于泥,均为“现龙在田”的内涵。
至于“利见大人”,讼的卦辞干脆直接照抄。
三爻对应师比、小畜履、泰否:
师比、小畜履、泰否为事业进取时期。师比写军旅锤炼,小畜履写辅助朝政,泰否写文王与武王交接班。
乾三爻指出此阶段的行事要点是“君子终日乾乾,夕惕若厉”。军旅生涯同甘共苦(有孚比之),辅政期间如履薄冰(履虎尾愬愬),竞争储位时辛勤奔波(包荒不遐遗),都是此乾龙的体现。
四爻对应同人大有、谦豫:
同人大有、谦豫为武王蓄势谋商时期。
同人三爻“伏戎于莽”,即乾四爻所言的“或跃在渊”。豫三爻“盱豫,悔;迟,有悔”,更是进一步指出“或跃在渊”的要点。
五爻对应随蛊、临观:
随蛊写武王入主朝歌,临观写武王君临天下。至此,武王的翦商大业大功告成。
临五爻“知临,大君之宜”,是为“飞龙在天”。
六爻对应贲噬嗑、剥复、大畜无妄、大过颐:
这四组卦分别从依法治国、理想信念、经济建设、财政制度四个方面阐述武王的治国方针,为守成阶段。
乾六爻“亢龙有悔”,是以商纣王的教训告诫执政者不要任性无忌,应当戒骄戒躁,砥砺再扬帆。
复上爻“迷复凶,有灾眚,用行师终有大败,以其国君凶,至于十年,不克征”,就是写商纣王“亢龙有悔”之事。
无妄、大过,更是敦敦告诫行事有度,过涉灭顶。
坎离写武王去世:
乾卦有个第七爻,是写武王的政治报负,对周人政权的展望。“群龙无首”,则天下太平也。
可见,这个第七爻是独立于武王人生六阶段之外的。
坎离两卦记录了武王临终阶段,也不在乾坤六爻之内。巧合的是,武王去世,岂非另一个意义上的群龙无首
此两卦文词寥寥,其字里行间萦绕的悲恸之情却无以言表。
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文章标题:《周易》卦爻辞非卜辞记录——乾坤为纲挈上经发布于2024-02-18 13:24:06