江鸣:

体例类似于形式。

体例也是一种归纳。

《周易》讲的就是形式逻辑、归纳逻辑。

丰铭:

体例是指文本创作所遵循的规则、规律。

江鸣:

统一体例=统一形式。

规则、规律≈逻辑。

丰铭:

体例是表象形式之下的一种本质。

当然，形式如果本身就很规则化，表面看似乎也像是一种体例，就像露天煤矿，一看就是个煤矿。

江鸣:

形式的背后有内容，这个内容就是形态。

形式是对形态的抽象。

形式是关于实体内容和规律的概念，形式是内容的抽象表现。

形式包括两部分，一为事物外在的形状，一为内在的结构、组合方式。

注意，形式与形状的区别。

形式，形是表象属性，式是内在、实体属性。

六爻是卦的体例，六爻卦符号的体例。

解易最根本的是要明白六十四卦的体系。

丰铭:

我说的体例，特指关于《周易》文本解读的体例。毕竟，我们解易的目的是正确理解《周易》的文本，其余都只是途径。即使研究卦符，也是为了给卦爻辞找依据，为了帮助理解卦爻辞。

六十四卦虽然都是六爻形式，但这种六爻模式严格说并不是体例，最多可以称之为形态上的规则。

只有对这种形态上的规则有了进一步认识，发现六爻结构本质上是六段论叙述模式，才算是发现了体例。

也就是说，六十四卦共有的六爻结构不是体例，六爻结构所承载的“六段论叙述模式”才是体例。

同理，卦符的非覆即反不是体例，只是卦符形态上的一种规则。

只有对这种形态上的规则有了进一步认识，发现非覆即反结构本质上是双视角叙述模式，才算是发现了体例。

循着这种体例，我们才能理解作者的思路。