《周易》与“八卦”体系无关

什么是八卦：

八卦，是一套用三组阴阳组成的符号体系。在象形思维的影响下，古人用之象征各种自然、社会现象。

其中作为基础的八个基本象征是：代表天，代表地，代表风，代表雷，代表水，代表火，代表山，代表泽。

这其实就是一套古人的认识论模型，这八个基本卦象选取了八种最常见、最有代表性的自然事物。

《周易》的写作与这套认识论模型无关：

传统易学基本等同于象数易学，他们认为《周易》的写作是观象系辞。这个象，就是八卦观象。

那么我们就看看在《周易》文本中八卦的这八个基本卦象的存在感。

为天

“天”字在《周易》中出现八次。

乾五：飞龙在天。

大有三：公用亨于天子。大有上：自天佑之。

大畜上：何天之衢。

明夷上：初登于天，后入于地。

暌三：其人天且劓。

姤五：有陨自天。

中孚上：翰音登于天。

以上，乾、大有、大畜、姤有象，其余三处没有。而其中大有的两处“天”，还不是卦象意义上的那个天空。

为地

“地”字在《周易》中仅出现一次。

明夷上：初登于天，后入于地。

地火明夷，有象。

为风

《周易》中没有“风”字。

为雷

《周易》中也没有“雷”字。

为水

《周易》中没有“水”字。代表水的“江”字也没用，“河”字出现一次“：泰二：用冯河。泰卦无象。另一个代表水的是”川“，出现12次，都是”利涉大川“，其中只有四处有象。

为火

《周易》中亦没有“火”字。有人说还代表日，日倒是出现了19次之多，但大多数都是终日、三日、七日、巳日之类时间概念。

为山

“山”字在《周易》中出现两次。

随上：王用亨于西山。

升四：王用亨于岐山。

随没有象，升的三四五爻倒过来看有象。

为泽

《周易》中亦没有“泽”字。

八卦，64卦中单就上下卦组合就各有16个，另外传统象数易学还把六爻中任何相连的三个爻都看作一个八卦，有时还把卦倒过来看，这样每个八卦在64卦中几乎都会出现四十次以上。以上我所说的八卦卦象，就是按照传统象数易学的这个口径统计的。

由以上罗列可见，即使按照传统象数易学那种泛滥的八卦取象方法，八卦基本卦象跟《周易》文本的关联也是微乎其微的。甚至可以由此可以断定两者之间根本没有渊源。

至于传统象数易学通过万物类象扩大八卦象数的范畴，拐弯抹角的想将八卦跟《周易》拉扯出渊源，只要象笔者上面那样统计一下，都会现其忽悠之原形。

笔者还是那句话：没有体例的象数解易都是扯淡。

六爻不是两个八卦：

在象数易学的忽悠下，人们潜意识里都觉得六爻就是由两个八卦构成，所谓“八卦相重而得六十四卦”是也。

八八六十四，那是数学，不是《易》学。

“八卦相重而得六十四卦”也只是后人的一种数学演绎，而非六爻卦的历史来源 。三爻卦成为八卦体系 是晚于《周易》的事情。

《周易》的结构是六爻六十四卦，六爻的本质在《周易》中是把一个事件分为六个阶段。六段论作为一个认识模型，是不能一分为二成两个八卦互相作用的。八卦理论那样初与四应、二与五应、三与上应的作用方式，与六段论完全不搭边。所以，八卦易者才永远无法读懂《周易》。