归

归，返回，回到本处。古代亦特称女子出嫁。“返回”是“归”的本义，“女子出嫁”是其中的一个特定引申。

《诗经》中“归”指“女子出嫁”的有：

葛覃：　　

　　言告师氏，言告言归。 薄污我私，

　　薄浣我衣。 害浣害否，归宁父母。

采蘩：　　

　　被之祁祁，薄言还归。

　　归：指回娘家。　　

桃夭：　　

　　桃之夭夭，灼灼其华。

　　之子于归，宜其室家。

　　归：女子出嫁。　　　

“之子于归”，还有《汉广》、《鹊巢》、《燕燕》、《江有汜》等处。

匏有苦叶：　

　　士如归妻， 迨冰未泮。　

《诗经》中“归”指“返回”的有：

击 鼓：　　

　　从孙子仲，平陈与宋。
　　不我以归，忧心有忡。　　

式 微：　　

　　式微式微，

　　胡不归？

静女：　

　　自牧归荑， 洵美且异。

载 驰：　

　　载驰载驱， 归唁卫侯。

葛生：　

　　归于其居。

素冠：　

　　聊与子同归兮。

蜉蝣：

　　于我归处？

七月：

　　殆及公子同归。

采薇：

　　曰归曰归，……靡使归聘。

由以上列举可见，《诗经》中“归”的用法也是把“返回”作为“归”的本义，“女子出嫁”作为其中的一个特定引申。

再看《周易》：

第六卦 讼 　九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。

第十一卦 泰 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。

第五十三卦 渐 　渐，女归吉，利贞。

第五十四卦 归妹，征凶，无攸利。

　　初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

　　六三：归妹以须，反归以娣。

　　九四：归妹愆期，迟归有时。

　　六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

《周易》中“归”字出现在4卦中，其除了《讼》卦指“返回”外，均特指“女子出嫁”。

两书对比，结论是“归”的含义和用法相同，本义均指“返回”，特定语境下则具体指称“女子出嫁”。

仇

兔罝

         赳赳武夫，公侯好仇qiú。

宾之初筵

　　宾载手仇qiú，室人入又。

皇矣

　　帝谓文王：询尔仇qiú方，同尔兄弟。

小雅·正月

彼求我则，如不我得。执我仇仇qiú，亦不我力。

无衣

　　修我戈矛，与子同仇qiú。

《诗经》中“仇”均音qiú，指同伴。

《周易》中“仇”仅一见，用法与《诗经》同：

第五十卦 鼎 九二：鼎有实，我仇qiú有疾，不我能即，吉。

王事

北 门　

　　王事适我，政事一埤益我。 ……王事敦我，政事一埤遗我。——　　

采薇

　　王事靡盬，不遑启处。

北山

　　王事靡监，忧我父母。……四牡彭彭，王事傍傍。

以上，王事均指“王室的差事”。

《周易》中“王事”两见：

第二卦 坤 　六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

第六卦 讼 　六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

两书对比，结论是“王事”的含义和用法相同，均指“王室的差事”。

于飞

葛覃　　

　　黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

燕燕　　

　　燕燕于飞 ,差池其羽。

雄 雉　　

　　雄雉于飞。

鸿雁　　

　　鸿雁于飞。

以上可见，“于飞”均指鸟儿飞翔。

《周易》中“于飞”只出现一次：

第三十六卦 明夷 　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

两书对比，结论是“于飞”的含义和用法相同，均指“鸟儿飞翔”。

葛藟

樛木

　　南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之。

　　南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

　　南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

葛藟

　　绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。

　　绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。

　　绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。

旱麓

　　莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

以上，“葛藟”均指藤类植物。

《周易》中“葛藟”只出现一次：

第四十七卦 困 　上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔，有悔，征吉。

两书对比，结论是“葛藟”的含义和用法相同，均指“藤类植物”。

夙

采蘩　

　　被之僮僮，夙夜在公。

小星

　　夙夜在公，寔命不同。

行露

　　厌浥行露，岂不夙夜？

氓　　

三岁为妇， 靡室劳矣。 夙兴夜寐， 靡有朝矣。

小宛　　

　　夙兴夜寐，无忝尔所生。

以上，夙指早晨。夙夜，早晚也。

硕人

　　翟怫以朝，大夫夙退，无使君劳。

东方未明

　　不能辰夜, 不夙则莫。

以上，夙指早。

以上可见，“夙”本义“早晨”，用作形容词时指“早”。

《周易》中“夙”只出现一次：

第四十卦 解 　解，利西、南。无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。

两书对比，结论是“夙”的含义和用法相同，均形容“早”。

无

这是个牵动神经的字。

一、无——没有

葛覃

　　服之无肄

行露

谁谓雀无角 谁谓雀无角 谁谓鼠无牙

日月

德音无良

相 鼠

　　相鼠有皮， 人而无仪。

凯风

我无令人

云汉

敬恭明神，宜无悔怒。

二、无——毋，不要。

谷 风

　　采葑采菲， 无以下体。——采摘蔓菁和萝卜， 不要抛弃其根茎。

野有死麕

　　无感我脱兮，无使尨也吠。——毋动我的美佩巾，毋使狗儿乱叫嚷。

载 驰　　

　　大夫君子， 无我有尤。 ——大夫君子们， 不要再把我责备。

硕 人

　　无使君劳。 —— 毋使君疲劳。

氓　　

　　匪我衍期, 子无良媒。将子无怒, 秋以为期。……尔卜尔筮， 体无咎言 ……于嗟鸠兮， 无食桑葚。——不是我要延婚期， 是你没找好媒人。 请你不要生我气， 定下秋天为婚期。……你占卜问卦， 卦象吉利没恶言…… 小斑鸠啊小斑鸠， 不要贪嘴吃桑椹。

此诗“无”两种用法都有。

将仲子

　　将仲子兮， 无逾我里。

遵大路

　　无我恶兮，不窒故也。

扬之水

　　无信人之言，——不要信他人的谗言，

甫田

　　无田甫田，维养骄骄。无思远人，劳心忉忉。

由于“无”字出现众多，不一一列举了，但《诗经》中“无”字的用法可分为以上两类。由以上列举可知，“无”字在早期是同时具有“无”与“毋”的含义。需要说明的是，《周易》中频繁出现的“无咎”、“无悔”，在《诗经》中均仅出现一次，并且不是作为词组出现，这两处分别是：“宜无悔怒”“体无咎言”。两书中的“无咎”、“无悔”没有可比性。

《周易》中“无”字频繁出现，其用法与含义与《诗经》一样，都是有的地方为有无之“无”，有的地方通“毋”。比如田无禽，为有无之“无”；无咎，无通“毋”。由于涉及句例太多，就不一一列举了。

《周易》创作于西周初期，《诗经》是西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌集录，时代相近。通过以上梳理我们发现，两者的字词义项也是相同的，可以互相参考。