从任何角度，我都找不出《周易》在谈哲学的理由。

哲学是研究什么的

我理解中的哲学，是在现有科学知识能力之外对于世界的抽象思考。比如思考世界的本源、本质等。所以，哲学又被人们称之为形而上学。

著名的哲学三问就是这种典型的哲学拷问：我是谁我从哪里来我要到哪里去？

这种思考落实于现实就是哲学方法论。比如辩证法、认识论等。

由于是探索世界的本质性问题，所以哲学的基本概念就具有高度抽象性。比如中国古代的哲学基本概念：道、易、气、太极、阴阳、五行等。

《周易》中没有哲学概念

以上所举可谓是中国古代哲学最基本的概念，此类哲学概念特征明显，但《周易》里一个也没有。

《系辞传》中倒是有具有哲学特征的道、易、阴阳等概念，所以如果说《系辞传》中具有哲学思想，这是没问题的。

但是，《系辞传》能与《周易》混为一谈么？

实际上，大谈《周易》哲学的人就是通过把这两者混淆来蒙混过关的，为此，他们常用《易经》这个词代替《周易》这个词。

听到《易经》是哲学书，不明就里的人自然就以为《周易》也是哲学书了。

把《周易》+《易传》，合称为《易经》，其实是易学史中的一个错乱。

《易传》，儒家学者的读《易》笔记而已，实质上与《周易》关联十分有限，大多是借着《周易》的名义阐发儒家思想，绝不能与《周易》并为一谈。

所以，说《易经》是哲学书，纯属偷换概念。正确的说法应该是：《易传》是哲学书，或者《系辞传》是哲学书。

从任何角度，《周易》都不是在谈哲学

有人会问，六段论不是哲学么六段论，一种逻辑思维方式而已。哲学中有三段论，只不过是引用这种形式化方法，就像后代“易学者”把阴阳观引入易学。虽然有人误以为阴阳观就是从易学中原发的学说，但这只是知识残缺导致地认识不清而已，并不能改变事实。

最后重复一下开篇的话：从任何角度，我都找不出《周易》在谈哲学的理由。

有的易学者会说他们能找到，我只能说，那只是你们误解之下的自以为。