岐周的迅速崛起使殷商震动，帝辛命师伐周。巽，古同“逊”，在此指退让。巽卦写岐周受挫后向殷商妥协。

初爻高层会议：进退，利武人之贞。

是进还是退，应当像军人那样果断。

初爻是权衡判断阶段。面对殷军的进逼，应缜密权衡，果断决策。

《象》曰：“进退”，志疑也。“利武人之贞”，志治也。

或进或退，难以取舍，犹疑不定。应当果断抉择，以安定人心。

二爻宣布决定：巽在床下，用史巫纷若。

退让求和，借用祝史和巫觋之口向民众传达神明的这个意旨。

姬昌希望通过自己的引咎辞职来化解这场危机，但应采用适当的方式宣布这个决定，以免人心动荡。

高层决议和谈后，二爻是向大众传达决定，这个传达方式具有鲜明的时代特色。床，安身之处，在此用来比拟政权。退避在床下代表离开主位，交出权力。

姬昌引咎辞职向商王表示屈服，希望这样可以化解危机。但这对于衷心爱戴他的族人却是难以接受的事情。史巫，祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。纷若，盛多貌，在此形容史巫纷纷作秀祝祷仪式的样子。

怎样宣布这个令人震惊的决定才不至于引起民情动荡呢？安排龟卜祭祀之类仪式，借用“史”与“巫”之口来传达上天的意旨，在当时是安定人心的最好方式了。

《象》曰：“纷若之吉”，得中也。

史巫云集的场面之所以吉祥，是因为采用这种方法是恰当的。

中者，中道也。周人所说的中道，是指中正、恰当的方法。

三爻战事危急：频巽。

对于溃败一筹莫展。

在没有得到实质利益的情况下，殷军继续进攻，战事危急。

频，本义皱眉，此意今写作“颦”。王弼注：“频，频蹙之貌也”、郑康成疏：“频者，频蹙忧戚之容也”。

《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。

面对危境之无奈，是因为所有可以想到的方法都穷尽了也无法扭转局面。

四爻围猎言和：悔亡，田获三品。

解决问题，一起田猎收获众多猎物。

双方暂停交战，以围猎的形式相约会谈。

品，事物的种类。田获三品，形容猎获之丰盛，比喻双方达成多项共识。

《象》曰：“田获三品”，有功也。

田猎收获众多，是说商谈大有成果。

五爻磋商条约：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。

从大局出发，只要把恩怨暂时放到一边，就没有什么问题是不能谈的。虽然开始有分歧，但终究达成了共识。

首脑达成框架性意向后，这一步是坐下来具体谈判，磋商条款。

《象》曰：“九五之吉”，位正中也。

“九五”在此指姬昌的谈判团队，位正中，是指这个团队自我定位准确，在谈判中分寸把握得恰当。

上爻坚守底线：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

已经交出权力了，还要连基本的安全保障也拿走，这种要求凶。

签约阶段。忍让也要有个尺度，绝不能任人宰割，应坚守底线。

《象》曰：“巽在床下”，上穷也。“丧其资斧”，正乎？凶也。

退避在床下，是说姬昌这时已经没有其他路可走了。

已经退让到这个地步，还放弃基本的安全保障，是正确的么？只会招致灾难。

难点提要

巽卦逻辑是：商讨对策—引咎求和—战事危急—停战议和—谈判磋商—签订和约.

“九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”

“庚”这个字，《说文》中说“象秋时万物庚庚有实也”，秋实还归大地，所以又引申为赔偿,偿还。《礼记·檀弓下》：“季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：请庚之。”这里的“请庚之”，就是要求赔偿被损之禾的意思。五爻正是商周谈判之时，结合卦义，庚在此只能是庚偿之意，而不是天干之庚。这样爻辞也就容易理解了：谈判之始各有分歧，但最终还是形成了共识，双方的谈判人员就谈判条款经过多日反复磋商，终于签订了协定。