中孚，持中守信，即中庸之道。于政治是平衡有方，于生活指处世平和。经过涣的制裁之后，姬昌退隐田园，韬光养晦。

中孚，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。

诚意满满，用大鱼大肉招待客人，吉祥。应当勇闯难关，应当慎重思考。

作者指出，退隐的时候，当中正以德，以诚待人，这样才能吉利。和气生财，而不是像震艮时期那样杀伐之气。此时姬昌在幕后领导岐周，靠的是仁义、威信，而不是武力。“利涉大川，利贞”，逆境之中，应不畏艰难，多谋善思。

初爻思患预防：虞吉，有它不燕。

预作准备则吉，以防不测。

这是接着涣上爻“去逖出”说的。都邑已成是非之地，随时都会有生命危险，所以还是去乡下隐居吧。

《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。

初爻计划隐居之所以吉祥，是因为虽然身归乡野，兴周灭商的志向并没有改变。

二爻归隐田园：我有好爵，吾与尔靡之。

我有上好的美酒，与你一起畅饮。

描写姬昌归隐途中与乡亲们亲切交流的场景。

爻辞形象地描绘了姬昌的亲民，百姓的拥戴。

《象》曰：“其子和之”，中心愿也。

其子的应和，是发自内心的愿望。百姓箪食壶浆迎送，以表衷心爱戴之情也。

三爻与邻为善：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

遇到挑衅者，既要维护利益，也要适可而止；自己有错要认错，有误会就化敌为友。

岐周进入无为而治的息养时期，此时的外交策略是与邻为善，互不侵犯。

树欲静而风不止。如果隐居时遇到挑衅，怎么办呢？要根据情况区别对待也。当战则战，基本利益面前不让步；当止则止，对方退逃也不要追，自守可也。是自己的过错引致纠纷，就诚心实意认个错；是对方有误会，就解释清楚，冰释前嫌。总之一个原则：持中处事，不软弱、不好战，尽量化干戈为玉帛。这是韬光养晦时的总体战略。

《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。

既要维护利益，又要适可而止，因为姬昌现在是平民身份，凡事应低调，不可大动干戈。

四爻武备不懈：月几望，马匹亡，无咎。

月近圆时，丢失了许多马，不要疏于防范。

生活日益安定富足，但不要忘记仇恨和危机，当武备不懈。

月亮快圆了，比喻生活日益安定，威胁已经基本解除。在商周时期，马是重要的军备物资，在此以马匹丢失暗喻战备松懈。

《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。

马匹丢失后，应加强戒备，杜绝此类事件再次发生方为上策。

五爻团结同道：有孚挛如。

与各方团结共融。

当国力日益增长时，应尽量团结同道，为灭商集聚力量。

中孚之时，和平是主流，要多交朋友，不要轻易动用武力。

《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。

团结友邦，是符合此时情势的做法，是姬昌此时的身份最恰当的做法。

上爻度德量力：翰音登于天，贞凶。

以山鸡的叫声却想声震天际，这种想法危险。

伐商之举要慎之又慎，实力不足、没有把握时绝不能贸然出击。

《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？

山鸡飞起时的叫声，能传多远呢？