为什么学易者都读不懂《周易》，因为大家一直被那些连易学基本常识都不懂的易学家以盲导盲。

基础一:什么是易学

易学家们口中的易学，从伏羲画八卦开始，历经三圣，囊括天文地理，研究万事万物运行，几乎无所不能。

在他们口中，相对于易学三圣还有个三易，即夏之《连山》，商之《归藏》，在此基础上周才创作了《周易》。

而事实是:易学是因缘于《周易》研究而起的学问。

《周易》是周公旦晚年所著，是易学之源头，《周易》诞生之前没有易学。周公旦不是什么自然科学家，也不研究哲学，《周易》自然也不是写这个的。

也就是说，历代易学家们所宣扬的易学史的基本常识都是错的，对易学的基本定位也是错的。

基础二:什么是易

易学家们口中的易，一是指三《易》，认为《周易》只是三《易》之一。

二是指三易，认为三《易》之易的内涵是变易、简易、不易。

三是从字源角度，认为易乃蜥蜴之易，日月之易等等，诸说纷繁。

而事实是:易学之易是因缘于《周易》之名，与所谓的三《易》无关。

三易之义亦子虚乌有，从字源角度，易则是阴晴变化之交替转换义，用作《周易》书名时指商周易代，在《周易》中易出现两次，丧羊于易、丧牛于易，都是指商贸交易之易。

其他诸如通假字的赏赐之易，哲学意义上的变化之易，实际上皆与易学之易毫不相干。

基础三:什么是无咎

无咎一词在《周易》中出现93次，属于高频词汇，但易学家们对这个词只是想当然的解释为没有过错。

要知道《周易》全书才4162字，这一词之误，易学家们对全书的理解就都走向了歧途。

而事实是:无咎之无，不是指没有，而是指不要。

无咎者，毋咎也，需知所不可而自律，不去犯错。

毋咎之不为过，与孔子所谓的善补过不同。孔子所说的“无咎者善补过也”，其实不是毋咎，而是补咎。

易学家们类似的常识错误还有“无成”“无悔”“无誉”等等，这里易学家们都是直接解读为没有成绩、没有后悔、没有赞誉。

实际上，这些无，都是通毋，“无成”指不要求成，“无悔”指不要做悔事，“无誉”指不要追求赞誉。

历代易学常识性错误比比皆是

历代易学常识性错误比比皆是，不胜枚举，仅从以上简单几个举例就可想而知了。

可以说，历代易学家们连易学基础知识都是错的，更谈不上正确解释《周易》了。

易学的基础不是易学家们口中的什么阴阳八卦天干地支五行星宿，这些都与《周易》无关。

比如他们用乘承比应去倒推爻词，乘承比应是依托阴阳理论建立起来的解读方法，但众所周知周公旦那个时候还根本没有产生阴阳观，易学家们却津津于此，你说这是什么鸟事？

至于易学最大的乱象——八卦解易，笔者已经说了太多，兹不赘述。

不懂历史，可以去看看历史。

无视历史，是易学混乱之源。