浅探荀子的性恶论（一）--中华百科

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大英百科全书说：“每一个文化都有一些关于人性的理论。”可以说对人性特质的不同认识决定不同文化的特点和发展方向。所以要研究中国传统文化，也应该重点关注中国传统文化是如何看待人性的。

荀子，名况，又被人尊称为“卿”。是我国战国时期著名的思想家，他继承了孔子的儒家思想，却又吸收百家所长，自成一派，韩非、李斯都是他的学生。

他著有《荀子》，这部著作是荀子在批判和总结儒家、墨家以及黄老等先秦主流思想的基础上编撰而成，对研究先秦百家思想有重要价值，《史记》评价这部书道：“推儒墨道德之行事兴坏，序列数万言而卒。”

荀子的一个非常有名的观点，就是“性恶论”，他认为“人之性恶，其善者伪也”，也就说，人的本性是恶的，那些善良的人都是在伪装。这个观点很有冲击力，历代争议不断，对中国文化中人性的内涵产生了极大影响。

所以接下让我们仔细探索下荀子的性恶论。

在分析荀子为什么说“人之性恶”之先，应该先看看荀子是怎样认识“性”的。

生之所以然者谓之性，性之和所生。。

这一段出自《荀子》的“正名”篇。名者，称呼也，正名，即是对事物、对概念的规范称呼。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”如果大家对事物、概念都没有统一规范的称呼，那互相沟通都非常艰难，是无法办成事。

所以《正名》这一篇，记述了荀子对“性”这一概念内涵的认识，我对荀子“性恶论”的探索也这里开始。

生之所以然者谓之性。

生，指生命活动现象。

所以然，形成这种情况的凭借，指事物的原理原因。

这句话是说，所有生命活动现象的原因，被称为性。

因为性的存在，人表现出了现在的生命活动现象。

性之和所生。

这句话不太好理解，历来翻译分歧较多。

有的人翻译为：性，是阴阳冲和之气所生。

这个翻译有老子的思想特色。

还有的人翻译为：人生有成长之力，有知能之具，两者相合所生。

这个翻译我看了更蒙了，感觉带了很多私货。

我觉得这句是承接上一句话。

和，在这里读第四声，是应和的意思，如宋苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，依歌而和之。”

所生，即所表现出的生命活动。

所以这句话的翻译是：

人所有生命活动现象的原因被称为性，所以人的性是与他所表现出的生命活动相符合的。

这句话，非常重要，它这是荀子性恶论的重要基础。

荀子为什么认为人性是恶的，因为他认为作为生命活动根源的性，是一定和人所表现的生命活动相符合的。

而荀子所在的战国时期，天下礼崩乐坏久已，各国征伐频频，社会动荡不安，人与人之间弱肉强食，诸侯间争夺疆土，士大夫间争夺名利，百姓争夺生活物资，个个不择手段，甚至不顾尊严，好人在那个时代很难生存，是“稀有动物”。纵然有人一时想行善，但在那个社会环境浸泡下，往往也会因生存所迫而变恶。

请转发惯了当时世人的生命活动尽是行恶争夺后，荀子理所当然地提出了“人之性恶”。

从这里看，性恶论这个观点，有一定道理，却也有明显的时代局限性。

~~待续~~

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文章标题：浅探荀子的性恶论（一）发布于2024-02-13 13:00:02

浅探荀子的性恶论（一）