《易经 上经》述释：第十一卦 泰卦 [六爻]

泰

地泰天  坤上乾下

初九爻：拔茅茹，以其汇，征吉。

【释爻】：“茅”，白茅，别名茅草，茅根；“茹”，茅草根；“汇”，同类相连汇聚，物以类聚；“以其汇”，茅草根的根系汇聚相互牵连范围较大。初九爻，阳爻阳位，当位，初位，有应。就象拔茅草，从相互牵连的茅草根系萌发状况，就能预先判定春回大地万物复苏的脚步一样，有志向发展的人，要与志同道合的人们团结共进，共同努力，一起发展，才能吉祥。

小象曰：拔茅征吉，志在外也。

【释意】：“就象拔茅草，从相互牵连的茅草根系萌发状况，就能预先判定春回大地万物复苏的脚步一样，有志向发展的人，要与志同道合的人们团结共进，共同努力，一起发展，才能吉祥。”，说明在这“负能量形势正在逐渐消退，正能量形势正在增长集聚”的大好时光下，初九志向远大，阳光刚健，有在外建功立业的进取心。

九二爻：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。

【释爻】：“荒”，荒原，广大，污秽；“包荒”，胸襟广阔；“冯河”，具有遇虎徒手搏斗，遇河泅水渡河的果断勇敢；“遐”，远；“不遐遗”，不因荒漠偏远而遗弃；“朋亡”，不结党营私；“尚”，辅佐；“中行”，持中不偏。九二爻，阳爻阴位，不当，居中，有应。九二爻胸襟广大，包容天地，具有徒步泅渡大河急流的果敢；礼贤下士，广纳贤德，不因（荒漠偏远）位职卑微而所弃；光明磊落，不结党营私，秉持中正之道，社会民众必然受益。

小象曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

【释意】：“胸襟广大，包容天地”，“秉持中正之道，社会民众必然受益”，因为九二爻群体，处在社会中坚，品德纯尚，勇于担当，不循私枉法，不结党营私，光明正大，公正廉明，已然形成社会风范。

九三爻：无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

【释爻】：“陂”，倾斜之处；“恤”，忧虑；“孚”，诚信，信仰，信心；“于食有福”，有口福可享。九三爻，阳爻阳位，当位，有应，处天地交际之乾卦高位，多忧。没有平地就不会显出陡坡的倾斜，没有迈步走出去就没有返还的回归，有平必有陂，有往才有复，这就是天道自然的道理；在艰难的时期坚守正道就不会有什么咎害，不要杞人忧天过分担心，只要坚守初心，做好自己，相信未来，安心享受当下的饮食才是幸福。

小象曰：“无往不复”，天地际也。

【释意】： “没有迈步走出去就没有返还的回归”，少壮外出闯天下，人老返乡归故里，叶落归根，这既是自然之道，也是人生之理。表明九三爻处于天地相交通泰的边际，阴阳交合，相互推荡，此消彼长，相互转化，事物的发展正处于变化之中；阳刚至极，盛极必衰，周而复始，要想持盈保泰，必须坚贞守信。

六四爻：翩翩，不富以其邻。不戒以孚。

【释爻】：“翩翩”，飞行轻快样，鸟儿疾飞貌，欣喜自得状；“戒”，戒备；“孚”，诚信。六四爻，阴爻阴位，当位，与初爻有应。像鸟儿轻快飞翔，欣喜自得，往来奔忙，不借助友邻富足。如果不谨慎努力，诚信做人，是不会有实力发展致富的。

小象曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。

【释意】：“像鸟儿轻快飞翔，欣喜自得，往来奔忙，不借助邻居富足”，说明周围的友邻与其同样没有实力；“如果不谨慎努力，诚信做人，就不会有实力发展致富的”，因为谨慎努力诚信做人这是社会公认的发展致富的价质观。

六五爻：帝乙归妹，以祉元吉。

【释爻】：“帝乙”，纣王之父；“归妹”，嫁女；“帝乙归妹”，帝乙为了化解因父王杀了周邦姬昌父亲的商周矛盾，主动将胞妹嫁于姬昌，以缓和商周矛盾，当时双方皆大欢喜，重归于好，一段佳话，世代流传；“以祉”，以为因祉为福，意思是因此得福。六五爻，阳爻阴位，不当，居中，位极至尊。帝尊至高无尚，却将胞妹下嫁和亲化解仇怨，位尊却能持中用柔，以此实现社会稳定，和谐相处，人民安康，社会福祉，全民大吉。

小象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

[释意]：“以此实现社会稳定，和谐相处，人民安康，社会福祉，全民大吉”，这说明身居高位的人，只要持中用柔，顺应社会形势，才能不断满足社会各阶层民众的共同愿望。

上六爻：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

【释爻】：“隍”，没有水的护城壕。上六爻，阴爻阴位，当位，与九三有应，泰卦极位，多悔。就象城墙倒塌在干涸的护城壕里，不可以进行战争一样，通泰的好日子已经发展到了极端，盛极必衰。这时不可继续坚守盲目扩张的政令，应当克己修身，安定人心，在社会稳定中再谋发展。

小象曰：“城复于隍”，其命乱也。

【释意】：“就象城墙倒塌在干涸的护城壕里，不可以进行战争一样，通泰的好日子已经发展到了极端，盛极必衰”，说明天道自然不可违逆，若不修已安人以求稳定，继续自以为是盲目扩张，难免政令混乱自行受辱。

【醒语】：泰卦告诫我们：发展处位不同，应对方略各异。 初九“茅茹”汇聚，在于基础；二九“包荒”不弃，秉持中正；三九“无往不复”，重在坚贞守信；六四“翩翩”不富，诫勉努力；六五“帝乙归妹”，意在“元吉”如愿；上六“城复于隍”，收敛克己，以求持盈保泰。