《易经﹒上经》述释：第十二卦否卦 [六爻]--中华百科

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否

天地否乾上坤下

初六爻：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

【释爻】：“汇”，喻事物之根源；“拔茅茹，以其汇”，究其几微，找其根源。初六爻，阴爻阳位，不当位，有应。就象拔起茅草，看见它们的根系牵连一样，要能究其几微，找其根源，对症下药，结果必然吉祥，亨通。

小象曰：“拔茅贞吉”，志在君也。

【释意】：“就象拔起茅草，看见它们的根系牵连一样，要能究其几微，找其根源，对症下药，结果必然吉祥”，说明基层广大民众，都有在君王的带领下，团结起来，共同努力，实现走出社会困境的良好愿望和志向。

六二爻：包承，小人吉，大人否，亨。

【释爻】：“包”，包容，或也有释为“庖”意；“承”，承受；“亨”，谓终亨；六二爻，阴爻阴位，当位，持中，有应，多誉。包容承受，小人之道得势猖狂，大人之道隐市蛰伏，终会亨通。

小象曰：“大人否享”，不乱群也。

【释意】：“大人之道隐市蛰伏，终会亨通。”，说明贤德人士不会与小人之辈同流合污，这是社会之福。

六三爻：包羞。

【释爻】：六三爻，阴爻阳位，不当位，有应，多忧。包容没有了底线，无视自己和别人的羞耻行为。

小象曰：“包羞”，位不当也。

【释意】：“包容没有了底线，无视自己和别人的羞耻行为”，这说明才能和品行都不好的人，处于不当的高位，必然会出现这样的现象。

九四爻：有命无咎，畴离祉。

【释爻】：“有命”，奉有上命；“畴”，类，同类；“离”，同丽，依附，附丽；“祉”，福；九四爻，阴爻阴位，当位，有应，多惧。奉有上命，去否通塞，没有咎害；大家同舟共济，相互依附，就会获得应有的福报。

小象曰：“有命无咎”，志行也。

【释意】：“奉有上命，去否通塞，没有咎害”，说明大家都有奉行天道，相互依附，团结共进，一起扭转社会否道环境的志向。

九五爻：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。

【释爻】：“休”，使终止；“亡”，消亡，亡国；“苞”，茂盛；九五爻，阳爻阳位，当位，居中，有应，多功。九五爻，具有扭转社会闭塞不通局面的使命和志向，故而能呈现贤德人士吉祥的局面；常常以“这样下去将灭亡，这样下去将灭亡”来警醒自己，居安思危，心系全局，决策机制的公正开明才能像根深叶茂的桑树那样安然稳固。

小象曰：大人之吉，位正当也。

【释意】“能呈现贤德人士吉祥的局面”，因为，九五爻身居正当尊位，持中守正，居安思危，具有扭转社会闭塞不通局面的使命和志向。

上九爻：倾否；先否后喜。

【释爻】：“倾”，倾覆，扭转；“先”，事物发展的前一段；“后”，事物发展的后一段；上九爻，阳爻阴位，不当，居上位，有应。彻底扭转了否塞不通的不利局面；开始一段有否塞不通的局面，最终结果是令人喜悦的。

小象曰：否终则倾，何可长也！

【释意】：否塞到了终极必然发生倾覆性的转变，物极必反，否极泰来，这样的否塞不通的局面怎么会长久不变！

【醒语】：《否卦》告诫我们：“去否之道”是，团结同道，拥护君王，坚持中正，克己修身，包容承受，养德避祸；遵循天命，谨受福祉，警钟长鸣，免于危亡，把握否极终反时机，重获民众支持信心，重建社会诚信秩序，开创新一轮文明欣欣向荣。

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