山风蛊 艮上巽下
【释题】：蛊，卦名。《蛊卦》与前《随卦》互为综卦。蛊，就是乐，悦，有和乐，喜悦，享乐，怡悦，逸乐之意。《蛊卦》上艮下巽，艮为山为刚为止，巽为风为柔为（入）散，上艮刚毅静止而下巽柔顺扩散，风行山下遇山则止，这就是本卦卦象的深意，止蛊，故卦名《蛊》。《序卦传》曰：“以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。”。《豫》喜悦有度，大有收获；《随》贞正相随，顺时获利；而《蛊卦》是在《豫》《随》之后，物质上追逐财富，滋生腐败，精神上上下攀附，积弊日重。《说卦传》曰：“巽为风……，艮为山”，“巽，入也；艮，止也”；“风以散之……，艮以止之”， “桡万物者，莫疾乎风；终万物始万物者，莫盛乎艮。”《蛊卦》的卦象，也在警示人们风疾风入风散，风行限于山下，遇山知止则转而化之。《杂卦传》曰：“《随》无故也，《蛊》则饬也。” （这里的“饬”，音chi，治也，整饬，整理，整治之意）。故而《蛊卦》经文讲得是遵循天地运行和时事变化的规律，拯治积弊，才有利于涉越大川大河，再创元始亨通；《彖》，释为要效法天地运行，拯治积弊，阳刚在上决断，柔顺在下施行，天地运行，周而复始，时势变化，终始往复，拯治积弊的终结就开启了新一轮的亨通，就象天道四时运行的规则一样；《象》释为，遵循天地运行，顺应时势变化，以拯治积弊，恩泽民众，养育品德。《序卦传》曰：“以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。”，《随卦》讲得是贞正相随的“顺时之道”；而《蛊卦》则讲得是拯饬志在承德承业，位应关系用刚用柔，刚柔有度，意在用誉拯饬的“整治之道”。【释辞】：“蛊”，本义是惑乱，生病，积弊，腐败，这里特别指拯治积弊；“元亨”，创始亨通；“利涉大川”，有利于涉越大川大河；“先甲三日，后甲三日”，古代称甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，用以记年月日，这里 “先甲三日” 指“辛”日，“后甲三日”指“丁”日，意思是从辛日开始，再到丁日结束，用来特指遵循天地运行周而复始的规律。【译文】：拯治积弊，再创元旦始亨通，有利于涉越大川大河。但要遵循天地自然的规律，遵循时事变化的规律，拯治前分析事态周密计划系统步署，开始后严格执行按步推进预计后果。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。【释卦】：“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。”：“蛊”，蛊卦；“刚上而柔下”，蛊卦艮上巽下，艮为阳为刚，巽为阴为柔，故有此说；“巽而止”，风行山下而遇山逊顺知止。《蛊卦》，阳刚在上决断，柔顺在下施行，风行山下而遇山逊顺知止，故曰“蛊”。“蛊元亨，而天下治也。”：拯治积弊，能再创元始亨通，因为天下得到严格的治理。“利涉大川，往有事也。”：有利于涉越大川大河，表明勇往直前，不畏艰险，必能成就大业。“先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。：”天地运行，日月交替，周而复始；时势变化，终始往复，拯治积弊的终结开启了新一轮的元始亨通，这就象天道四时运行的规则一样。【译文】：《蛊卦》，阳刚在上决断，柔顺在下施行，风行山下而遇山逊顺知止，故曰“蛊”。拯治积弊，能再创元始亨通，因为天下得到严格的治理。有利于涉越大川大河，表明勇往直前，不畏艰险，必能成就大业。天地运行，日月交替，周而复始；时势变化，终始往复，拯治积弊的终结开启了新一轮的元始亨通，这就象天道四时运行的规则一样。【释意】：《蛊卦》的卦象，下巽上艮，巽为风，艮为山，风行山下，摇动散布遇山静止的自然现象，君子看到这样的自然现象，得到启示：应遵循天地运行，顺应时势变化，以拯治积弊，恩泽民众，养育品德。【醒语】：《蛊卦》告诫我们：“拯治之道”应当，遵循天道运行，顺应时事变化，再创元始亨通，志在承德承业；用刚用柔，位应关系，刚柔有度，意在用誉，恩泽民众，养育品德。
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文章标题：《易经全文完整版之上经》述释：第十八卦 蛊卦 [卦辞]发布于2024-02-13 12:15:32
