山火贲 离下艮上
【释题】: 贲,卦名。《贲卦》与前面的《噬嗑卦》互为综卦。《贲卦》,下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山,山下有火燃烧之象。《说卦传》曰“燥万物者,莫熯乎火;……终万物始万物者,莫盛乎艮”。又曰:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。……艮东北之卦也,万物之所成,终而所成始也,故曰成言乎艮”。再曰:“离,丽也;艮,止也;”。说得是《贲卦》上卦和下卦,艮以止,离以丽;艮万物终而所成之始,离万物皆想见之明。《杂卦传》曰“《噬嗑》食也,《贲》无色也。”,说得就是噬嗑是吃东西,贲卦是没有颜色。噬嗑卦是以口之象,明食之理;贲卦是山下有火,明不见远,文明修饰,本无颜色。《易经系辞》曰“日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”,系辞的这一段话,前句的意思是说神农氏取象噬嗑,规定中午为买卖时间,天下所有人们,聚集货物,互相交换,各取所需,这是初期易货交易之规则;而后句是说神农氏后,旧日制度,已不适用,大概在黄帝、尧帝、舜帝时期,圣人先王们,随着时代变迁,通达其变化,改进其规则,避免其僵化,使百姓生产鲜而不倦,人民生活安宜便利。所以《贲卦》的说法也是表现之一。《序卦传》曰:“物不可苟合而已,故受之以《贲》。《贲》者,饰也。” 故而经文讲得是文明礼仪的修饰,对于事物的亨通具有一定的作用,但只能说稍有助益,期望不可过度,要适度合理;《彖辞》,释为柔顺文刚故能亨通,刚健文柔稍有助益,刚柔交错成象天文,文明以止规范人文,观察天文明悉四时变化的规律,观察人文习俗利于教化民众的进程;《象辞》释为山下有火明不见远之自然现象,启示我们:文明礼仪的修饰,对于民众的教化进程稍有助益,作用有限,修饰不可过度,期望要适度合理。《贲卦》紧接着《噬嗑卦》,是由《噬嗑卦》发展而来。《噬嗑卦》讲得是坚守中正,上下亨通,严明律法,整饬法度的“法治之道”,而《贲卦》则讲得是遵循天道自然规律,了解民众风俗习惯,教化民众,规范行为的文明以礼的“礼仪之道”。【释辞】:“贲”,卦名,本意是饰,修饰,装饰,象征礼仪文明;“亨”,亨通顺利;“小利”,比较小的利益上;“有攸往”,可以往前发展;“小利有攸往”,往前发展在某些方面会小有收获。【译文】:文明礼仪的修饰具有事物亨通的作用,对于社会文明的发展可稍有助益。 彖曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。【释卦】:“贲,亨。”:贲卦象征文明礼仪的修饰,具有促进事物亨通的作用。“柔来而文刚,故亨。”:“文”,《系辞》曰:“爻有等,故曰物;物相杂,故曰文”。贲卦的卦变古人有两种解释:一曰:由损卦和既济卦卦变而来(损卦柔自三而来文二,既济卦柔自上而来文五);二曰:由泰卦卦变而来,柔自上而来文二,刚自二而上文柔。本人取后一种卦变来释本卦。柔爻自外卦(上六)而来文饰(九二)刚爻,故而促进亨通。“分刚上而文柔,故小利有攸往。”:分出内卦的刚爻(九二)往外卦的上位文饰(上六)柔爻,对于社会文明的发展可稍有助益。“刚柔交错,天文也;”:刚柔交错成象,这就是天文;“文明以止,人文也。”:贲卦下离上艮,离为文明,艮为山止。用文明规范人们的行为,使其行为有所限制,这就是人文。“观乎天文,以察时变;”:观察天象天文,从而可以知悉昼夜交替四季轮回的变化。“观乎人文,以化成天下。”:观察人文风俗习惯,从而可以教化民众,组织民众,治平天下。【译文】:贲卦象征文明礼仪的修饰,具有促进事物亨通的作用。柔爻自外卦(上六)而来文饰(九二)刚爻,故而促进亨通。分出内卦的刚爻(九二)往外卦的上位文饰(上六)柔爻,对于社会文明的发展可稍有助益。刚柔交错成象,这就是天文;用文明规范人们的行为,使其行为有所限制,这就是人文。观察天象天文,从而可以知悉昼夜交替四季轮回的变化。观察人文风俗习惯,从而利于教化民众,组织民众,治平天下。【释意】:《贲卦》的卦象,离下艮上,离为火艮为山,为山下燃烧有火,明不及远之自然现象,这就是贲卦。受此启示:君子学习火光照明,可以清明施行众多琐碎事小的政务,但此法不敢用于司法诉讼之大事。【醒语】:《贲卦》告诫我们:礼仪修饰的“文明之道”应当,遵循天道自然运行规律,细察风土人情世俗,教化民众,规范行为,倡导文明礼仪,促进亨通顺利。修饰,文明礼仪,有所助益,作用有限,宁俭勿奢;施政,应当清明施行众多烦琐的政务,但切忌此法不敢用于司法诉讼之大事;注意,坚守中正,惠及民生,避虚就实,长此以往,天下幸盛,民众幸喜;升华,返朴归真,善于补过,兼容百色,化成天下。
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文章标题:《易经 上经》述释:第二十二卦 贲卦 [卦辞]发布于2024-02-13 12:14:38