天雷无妄 乾上震下
【释题】:无妄,卦名。《无妄卦》与后面《大畜卦》互为综卦。《无妄卦》的卦象,上乾下震,乾为天,震为雷,为天下雷行,震慑万物回归本性,不敢肆意妄为之自然现象,故名《无妄》。《说卦传》曰:“万物出乎震,震东方也。……战乎乾,乾西北之卦也,言阴阳相薄也。”,“乾,健也;……震,动也”;“雷以动之,……乾以君之,”, “动万物者,莫疾乎雷;……故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。”乾健,乾以君之,君临天下,“万物出乎震”,震雷与风,与水火山泽因时因地相互作用,“然后能变化,既成万物也”,而“动万物者,莫疾乎雷”,故而有雷威震慑效应。《系辞传》曰“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。……原始反终,故知死生之说;” 易理的准则统贯天地的道理,万事万物终始循环,物极必反,周而复始。《系辞传》又曰“天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道义之门。”自从天地设位,《易》道就行于天地人间,其善其德,经久蕴生积存畜养传承,包括无妄在内的所有道义就这样产生了。《系辞传》再曰“《易》之为书也!不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”《易经》是一部经世致用的学问,人生不可疏远,阴阳运行,刚柔有度,其道屡迁,不可作为典范照搬,变动无常,要“唯变所适”。无妄的本意初心是震慑妄念,警戒妄行,弘扬美善,促进进步。《杂卦传》曰:“《无妄》灾也”。妄生则灾生,妄行则灾来,震妄祛灾。故而《无妄卦》经文讲得是震慑消除妄念妄行之灾,亨通合礼,利益和谐,实现大畜。《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以《无妄》”。而《无妄卦》是紧接在《剥》《复》之后,《剥》讲得是身处剥时,顺而止之的 “治剥之道”;《复》讲得是失不远复,休养美善,及早返归的“复兴之道”;而《无妄卦》则讲得是刚中有应,弘扬正道,震慑妄念祛除妄行的“制妄之道”。【释辞】:“无妄”,本意是没有妄念,引申为祛除不合理的期望,无论是对社会,对他人,对亲友朋友,要祛除不应该有的期望;“元亨”,初心纯正,亨通合礼;“利贞”,利益和谐合理坚守正道做事;“其匪正有眚”,“其”,若,“匪”,非,“眚”,眼疾,灾祸,意思是无妄之时,如若不正则妄,不正则有灾祸;“不利有攸往”, 妄为不利于有所前往。【译文】:祛除不合理的期望,初心纯正,亨通合礼,坚守正道,利益和谐。如若不正则有灾祸,妄为不利于有所前往。《彖》曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?【释卦】:“无妄,刚自外来,而为主於内。”:“刚自外来”,一说卦变由讼卦九二而来居于下初,但“来”勉强能通,而“外”缺少了;一说卦变由遁卦上九爻而来居于无妄卦内卦,这里取后一卦变之说。刚阳自外部而来内卦居于初,全卦主爻,内为震主动而不妄,故而无妄。“动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。”:行动刚健,九五阳刚处中,下震六二相应,刚中有应,故能威刚中正,秉持正道,制断虚妄,极大地亨通,这就是天命啊。“其匪正有眚,不利有攸往。”:如若不正则有灾祸,妄为不利于有所前往。“无妄之往,何之矣?”:无妄之时,身既不正,又欲前往,怎么能适应时势呢“天命不佑,行矣哉?”:身既不正,又欲前往,天命不会佑助违逆天道行事之人,那前往有行又能如何呢【译文】:刚阳自外部而来内卦居于初,全卦主爻,内为震主动而不妄,故而无妄。行动刚健,九五阳刚处中,下震六二相应,刚中有应,故能威刚中正,秉持正道,制断虚妄,极大地亨通,这就是天命啊。如若不正则有灾祸,妄为不利于有所前往。无妄之时,身既不正,又欲前往,怎么能适应时势 身既不正,又欲前往,天命不会佑助违逆天道行事之人,那前往有行又能如何《象》曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时育万物。【释意】:“天下雷行”,《无妄卦》的卦象,下震上乾,震为雷,乾为天,就象天下雷在运行之自然现象;“物与无妄”,象征着上天用震雷的威势震慑万物回归本性初心,不敢动妄想有妄行;“茂”,盛的意思;“以茂对时”,遵循天时运行,借此无妄之盛,对应无妄之时;“育万物”,培育促进万物蓬勃发展。【译文】:《无妄卦》的卦象,下震上乾,震为雷,乾为天,就象天下雷在运行之自然现象,象征着上天用震雷的威势警戒万物回归本性初心,不敢动妄想有妄行;远古的帝王受此启示,遵循天时运行,借此无妄之盛势,对应无妄之时代,创造条件地养育促进万物的正常生长和健康发展。【醒语】:《无妄卦》告诫我们:“制妄之道”应当初心纯正,亨通合礼,遵循天命,坚守正道,利益和谐,行动刚健,中正相应,制断虚妄,无妄至极,尚然有灾,何况妄行,弘扬正义,借助茂盛,顺应时势,促进万物,蓬勃发展,极大亨通。
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文章标题:?《易经全文完整版之上经》述释:第二十五卦 无妄卦 [卦辞]发布于2024-02-13 12:13:46