毋庸置疑，《易经》的卦象、卦辞、爻辞最突出的效用是卜筮预测，但古代的卜筮往往与生死存亡、荣辱兴衰密切相关。一个国家的重大决策,有时必须取决于卜筮的吉凶结果;包括民间的婚丧嫁娶、乔迁择日等。那么在卜筮过程中,人类最终的目的是趋吉避凶，但真正影响人类思想、左右人类行动的关键因素也是通过卜筮而体现出的哲学内涵。究其根源，卜筮的过程则是我们如何从《易经》的思维中寻找吉凶的密码，如果脱离了《易经》的哲学思维，那么吉凶的由来也会变得苍白无力。
有些学习过六爻的朋友会说：“六爻预测来源于《易经》，但六爻预测可以不用《易经》中的卦爻辞，更不需要体会《易经》中的哲学思维。”但这种看法是不对的。六爻预测是利用阴阳五行天干地支来配合卦爻进行推演预测的，追根溯源，阴阳五行的轮转生克即为《易经》哲学；再者，但凡经验丰富的六爻预测师，皆会运用《易经》的卦爻辞来进行参断，所以脱离《易经》的六爻预测则显得空而无神。因此我经常建议我的学员要熟读《易经》，并用心专研《易经》。我一直不同意把《易经》看成一本纯粹的卜筮用书。因为阴阳、八卦、六十四卦以及卦辞、爻辞皆蕴含了大量的哲学思想。简单来说，《易经》如果自身没有内在的哲学光辉,那么孔子又如何能够根据它而创作出《易传》呢？太极是一种宇宙天地阴阳混沌的原始状态。太极是为这个世界的本源，宇宙的整体，在太极未分阴阳两仪之前，这个世界则没有阴阳、没有天地、没有事物的轮回运转。太极是一种无所不容，包罗万象的混沌状态。而后太极混沌则一分为二，衍生出两仪。太极分出两仪所产生的最大意义就是世界分出了阴阳。从实际角度来讲，太极分为两仪之后，才是我们目前日常所处的基本状态，也就是分出了天和地，男和女，冷与热等既对立又共存的辩证事物。回归到《易经》中，两仪就是“阴爻”与“阳爻”。而阴阳爻则组成了卦。虽然《易经》没有从字面上解释何为阴阳，但不可否认的是，《易经》的“形”则是阴阳爻通过一定的规律组合构成的；而《易经》的“魂”就是阴阳。阴阳学说是中华民族创造的一种至高无上的哲学思想，而这种哲学思想则贯穿了《易经》始终。如果通读《易经》就会发现，《易经》中每一卦的六爻之间皆存在哲学思维的联系,这种持续递进、相互关联的结构方式完全反应了事物的萌生、发展、衰败、转化的整个过程。以《乾》卦为例。《乾卦》作为《易经》的首卦，象征着天道，其精神为“自强不息”，阐述的则是君子如何顺应天道而行人道之事。初九阳爻是一阶段，为“潜龙勿用”；此爻为人道启蒙之象，其哲学思想为“潜藏”，揭示了君子在自身羽翼未丰之时，要潜心学习，不要盲目尝试，否则反而容易断送未来的希望。九二阳爻是第二阶段，为“见龙在田，利见大人”；其哲学思想为“等待”，揭示了君子如羽翼渐丰，则需要等待有人来发现，而不是孤芳自赏，要时刻留心环境的变化和身边的潜在伯乐。九三阳爻是第三阶段，为：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”；其哲学思想为“坚持”，揭示了君子如找到了自己的目标追求，则需坚持不懈，不断前行，才能不断进步。九四阳爻是第四阶段，为“或跃在渊，无咎”；其哲学思想为“谨慎”，揭示了君子要时刻观察局势，行事低调谨慎，待到时机最佳方可鱼跃龙门。九五阳爻是第五阶段，为“龙在天，利见大人”；其哲学思想为“识人”，揭示了君子身处高位，不可肆意妄为，需要慧眼识人，联通上下，以求更大作为。上九阳爻是第六阶段，为“亢龙有悔”；其哲学思想为“知退”，揭示了君子功成名就而身退，不能一味占据高位而不退，需要知进知退才是最大智慧。总结《乾》卦爻与爻之间的递进发展规律,从潜藏到等待；从等待到坚持；从坚持到谨慎；从谨慎到识人；从识人到知退，分别体现了君子一生各阶段的生存处事之道，其哲学光辉淋淋尽致。如果进一步分析六爻的哲学内涵,我们可以从中领会出《易经》所流露的朴素辩证哲学思维。可见,卦辞提纲挈领的概括,与六爻爻辞互为联系的递进与发展,充分揭示了人生在世的为人处事之道。纵观《易经》六十四卦,每卦的六爻间皆存在递进和发展的哲学思维，无一例外。《易经》中的六十四卦是六十四种状态、事物以及现象的递进组合，相互之间的发展变化规律皆喻示着特定环境、条件下的处事方法、人生哲理、自然规律等。比如《乾》卦象征着“天”，意象为“刚健”;《坤》卦象征着“地”,意象为“柔顺”；《屯》卦象征“初始”,意象为“艰难前行”；《蒙》卦象征“蒙昧”,意象为“启蒙发智”；其余诸卦皆为如此,无一不是环环相扣，紧密相连，持续递进，相互贯通，可以说《易经》六十四卦层层递进的规律，完全反应了现实中自然、社会、人生在运动变化中的发展规律,并反射出颇为丰富的哲学内涵。所以《易经》的卜筮，仅仅是对六十四卦易法的特定运用，而《易经》对芸芸众生待人处事的思维指导则是其书哲学内容的基本表现形式，更是六十四卦哲理的根本核心。因此，《易经》不仅仅是卜筮，更是极为具有深度的哲学著述。
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文章标题：《易经》是一部解开人生密码的哲学宝典发布于2024-02-07 12:42:25
