何为先天八卦与后天八卦的“体”“用”？

何为后天八卦？

后天八卦是周文王姬昌所创，也称文王八卦，所反映的是自然界与人类的真实状况，核心要义是人类在宇宙形成的大现象中如何顺应自然万物的发展变化。

后天八卦是从四时的推移、万物的生长收藏得出的规律。

从《说卦传》中可以看出,万物的春生、夏长、秋收、冬藏,包括每年三百六十日,八卦各主四十五日,其转换点就在四正四隅的八节上，每卦有三爻,三而八之,即为一年二十四节气。

后天八卦是先天八卦的具体应用，重在功用效果。

周文王在研究先天八卦的过程中，发现了其与自然生活诸多不符的情况，从而改变了相应的方位，使其更符合自然万物的变化规律。先天八卦发展成后天八卦，实际上是人类创造的反映自然规律到认识自然规律的杰出成就。后人在实际应用中，大多以先天八卦为“体”，后天八卦为“用”。

后天八卦与先天八卦有何不同呢

第一，八卦的卦序不同。

先天八卦的卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦的卦序是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

先天八卦着重体现对立统一。从卦序分析，充分体现了阴阳两者的相互对立关系。在先天八卦中，乾坤对立，彼此的爻一碰就相互抵消了。震与巽、离与坎、兑与艮这三组也为同样道理。所以先天八卦的卦序体现的是一种相对稳定、平衡的系统。

后天八卦着重体现循环流通。从卦序分析，后天八卦充分体现了阴阳相互依存与互根，以及相互转化的规律，还表示了五行母子之间的给予关系。后天八卦是从一年四季随时间的推移，万物当中的生、长、化、藏而得出的规律。

先天八卦是由先于天地存在的世界本源--太极演化而成的。后天八卦则是人类生育之德的产物。

第二，八卦的方位不同。

先天八卦的方位是：乾南、坤北；离东、坎西；兑东南、艮西北；震东北、巽西南。

后天八卦的方位是：乾西北、坤西南；坎北、离南；震东、兑西；艮东北、巽东南。

《说卦传》曰“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。

其中的“帝出乎震”指的是震卦，震在东，“帝”是万物主宰；震为雷，春雷一响，春天来了，万物萌生。

“齐乎巽”指的是巽卦，巽在西南，季节在初夏，初夏万物快速成长，所以为“齐乎巽”。

“相见乎离”指的是离卦，离在南方；离者，明丽也；此时正值盛夏，万物明丽，所以离卦代表光明。

“致役乎坤”指的是坤卦，坤在西南；季节为夏末秋初，此时物颐养，果实丰满，所以为“致役乎坤”。

“说言乎兑”指的是兑卦，兑在西；季节正值秋天，是收获的季节，人们皆要庆贺丰收。“兑”字再加上竖心旁就是悦，所以兑是愉快、高兴的意思。大家看到丰收的果实，自然开心着相互祝贺，所以为“说言乎兑”。

“战乎乾”指的是乾卦，乾在西北；季节为秋冬交替之时，此时阴气与阳气相互冲击，所以为“战乎乾”。

“劳乎坎”指的是坎卦，坎在北方；季节为冬天，冬天是收藏的季节，劳动果实得以储存，所以为“劳乎坎”。

“成言乎艮”指的是艮卦，艮在东北；此时冬去春来，万物之始，既要总结过去的经验，又要筹划未来的希望，所以为“成言乎艮”。

第三，八卦的体用不同

先天八卦为“天道”，所谓“天道”，就是不可违背的“自然规律”。

后天八卦为顺应天道而来的“人道”，所谓“人道”，就是人伦需以遵循的“法则”。

“先天”是“根本”，“后天”则是“应用”。

何为体用？

“体”，是不变的“根本”，先天为“体”，“体”则是本源，“体”为道之根本，是为天之法则。

“用”，则是以“体”为源，遵循因之以为“用”的法则，是为人伦因以遵循的定律。

先天八卦是“本体”，而后天八卦则是“事用”。所以在具体应用时，主要是应用“后天八卦”，而“先天八卦”主要是用它的“数”。

先天八卦之“数”是揭示规律的根本,犹如公式定理一样；而后天八卦的“象”则是在不断的变化中，犹如复杂的计算题一般。只有掌握了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算清楚。

先天八卦是伏羲按照天地的顺序推导而出，所以最能反应自然物象。

而后天八卦是周文王按照“应用”的原则对“先天八卦”加以改进得出，是按照地理的位置推导而来，所以最能反应实际规律。

现实中，太阳在东方升起，西方落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃。

西方为兑，兑为金，为秋季，秋季有肃杀之性。

南方为离，离为火，为夏季，夏季有炎上之性，

北方为坎，坎为水，为冬季，冬季有润下之性。

想要熟练掌握《易经》之法并在某一方面加以应用，那就要着重研究后天八卦。当然，如果没有先天，哪有后天

用先天八卦的数配成卦，这就叫“先天为体”，再根据配成的卦去推断，就叫“后天为用”。