国学易经|“清明”与《易经》的关联及宜忌

“清明”是二十四节气之一，是春季的第五个节气。清明节气因为节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。

“清明节”又称踏青节、行清节、祭祖节等；清明节源自早期人类的祖先信仰与春祭礼俗，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节。清明节兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。

清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。

【清明与易经】

“清明节”对应《易经》十二消息卦的“泽天夬卦”。《夬卦》上兑而下乾，代表阳气即将强盛，而阴气仅存一丝。《夬卦》为《易经》六十四卦中的第四十三卦。“乾为天”为健，“兑为泽”为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。

《夬卦》象义在于“果决”。初九壮于乾刚,却“往不胜”;九二失位无应而“惕号”“有戎”;九三“夬夬独行”而“有凶”;九四失位于兑而受刑;九五“中行”君位,仅得“无咎”而已;上六当位而应下,虽侥幸“无号”却“终有凶”。

《夬卦》象征着决断:在王庭上发挥阳刚之德与小人决断,怀着诚信号令众人戒备危险,从城声号令告知即可,不利于发兵作战,有利于有所前往。

《夬卦》启示大家：君子行事必要坚定果断，勇往直前，即使遇到困难，也要如独自前行的人遇上大雨，衣服被淋湿了，虽然会有些不悦，但仍然一往无前。人生本就是不完美的，正因为有各种的不完美和缺撼，人生才有奋斗与前行的动力。

【清明节扫墓】

“清明节”是中国三大祭祀节日之一，是传统的纪念祖先的节日，其主要形式是祭祖扫墓。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，烧些纸钱，或在树枝上挂些纸条、举行简单的祭祀仪式，例如磕头、作揖、说些吉利话，或者给去世的长辈汇报这一年来家里发生了什么大事，又是如何妥善料理以及不要挂念等，以表示对去世者的关心和怀念。

清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。

清明祭祀的时间，因地区不同而有所差异。古时候，北京人祭扫坟墓不在清明当天，而在临近清明的单日进行，只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。浙江丽水带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。在山东，大多数地区在清明日扫墓，少数地区如诸城等，在寒食节这天扫墓，有些地方在清明前四天内扫墓。现在一般都在清明这天去扫墓。

清明扫墓不光纪念自己的祖先和去世的亲人，也纪念在历史上为民建功立业、做过善事的人物。清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，早已成为进行革命传统教育的重要形式之一。

【清明宜忌】

清明节忌讳天阴、下雨、刮风。民间传说，“清明不明”是荒年之凶兆。清明有风，夏天会闹大旱。清明夜落雨，对麦子极为不利。谚语云:“麦子不怕四季水只怕清明一夜雨。”可见，一年四季下多少雨水对麦子的伤害，都没有清明节一天下雨对麦子的损害大。

民间有清明节戴柳、插柳的习俗。不戴柳、不插柳已成为禁忌。关于这方面的传说民谣较多，“清明不戴柳，死了变成狗”“清明不戴柳，死了变黄狗”“清明不戴柳，死了变猪狗”“清明不戴柳，红颜成皓首”等等。从柳树在民间信仰中具有驱邪的法力效用来看，戴柳、插柳，以防不测，是为了驱邪、避煞、消灾和解祸;由此可见，清明节民间假若有不戴柳、不插柳的人被百姓发现，就会被视为异端，认为是伤风败俗。

传说清明节也是百鬼出没讨索的时间，人们为了防止鬼的侵扰迫害而戴柳、插柳辟邪。人们受佛教影响，认为柳可以驱鬼，称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水普度众生。北魏贾思勰《齐民要术》提到:“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明节是鬼节，又恰逢柳条发芽时令，人们祈盼吉祥，便插柳、戴柳辟邪。

清明节当天最好不要去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。再者，清明节也不宜嫁娶，嫁娶是人生大事，最好避开“清明”，另选时间嫁娶。