十天干的[气]与[质]

十天干是阴阳和五行在人道中的进化与分化，五行分为【气】与【质】，所以十天干也存在【气】与【质】的分别。

当十天干的气与质相互作用、融合后，就有了地球上的生命和人类社会的发展。

人世间既有物质又存在精神；既有看得到的“质”，又有看不到的“气”。能量巨大的气，从本质上看，并不是人道之物，人道之物首先要有实际的形体来作为气的载体。

一、质与气的关系

【质】具有固定的形态；代表具体的、有形状的、稳定不变的实际物体。【质】在人道中，皆可用肉眼观察得到，用手触摸得到，比如：山川河流、金银珠宝、堤坝城墙等。

很多易学家认为，一定是先有【气】，再有【质】；其实不然，在人道中，特别在易经命理学中，大多情况下是先有【质】，而后有【气】；所以人道中阴阳五行的【质】较为初级。

但初级不等于低级，因为人世间绝对不能缺少【质】。人世间皆是以【质】为前提，有【质】才能有【气】。阴阳五行的气虽然层次较高，但其性飘忽不定，必须要有相应的【质】进行承载和寄托。可以说，太极由阴阳二气所组成，若没有【质】，【气】就无法落实，那么生命体则不复存在。

【质】最大特点就是不变；质为事物的本体，对人类而言就是肉体、躯壳；对一首歌而言就是歌词和曲谱。

【气】最大特点就是变化；气为事物的精神，对人类而言就是品质、灵魂深处的东西；对一首歌而言就是这首歌所代表的精神内涵；【质】代表人、事、物的精神，灵魂，作用，价值。

总的来说，气必须要依附在质上面，质必须得到气才能具有价值。

二、十天干的质与气

宏观来看，在四柱八字中，十天干的力量、旺衰、作用、配合等皆为【质】；而十天干的功效成就则为【气】。

论十天干的功效成就，不能单纯看其月令司权及天性配合，必须要以力量、旺衰、作用、配合为依托，才能掌握论命的精华。

但若死学旺衰、格局，不懂十天干的功效成就，也只能是依葫芦画瓢，无法举一反三。

从实际论命角度来看，十天干在八字中的气与质更多的被运用在阴阳区别方面。

阳干为气，阴干为质。

在实际论命中遇到丙丁火，如果只懂得十天干的旺衰和作用，那么则很难把握两者的区别，但若懂得气与质的关系，则很多难题皆会迎刃而解。

以丙、丁为例：

丙火为气，丁火为质。丁火若遭遇冲刑受伤则必有灾，其对应的人、事、物相应的灾祸会非常明显，那么丁火所对应的人体心脏、眼睛、血液方面则会立即表现出一定的问题。

但若丙火遭遇冲刑受伤时则要更为复杂。很多时候，在人体疾病和官非伤灾方面可能表现得不太明显，但其六亲和精神形态则会出现相应的问题。

在疾病方面，丙火受伤通常代表视力不好，精神不佳，萎靡不振，但可能没有具体的【病】；通常是人体机能和行为功能受限。但若丁火受伤，则为人体器官的实际病症。

在事业方面，丙火代表的是名气、名誉；如丙火轻微受伤，则代表知名度受损，严重受伤者会出现官非口舌，甚至牢狱。丁火代表的是领导、官职、俸禄；如丁火轻微受伤，则代表职务不稳或薪金不佳，严重受伤则会失去官职。

也就是说，丙、丁皆为木；丙是火的气，为火的功能、价值；丁是火的质，是火的本体。

甲乙木也是同样道理。

甲木被轻微冲克受伤，可能没有太大问题。但乙木则不同，乙木由其被辛金克制严重者，其手脚或神经方面必有疾病。

【质】是人道中的成形之物，很安静、很稳定；但“质”很容易受伤，因为它是固定之物，一旦受到伤害就可能遭遇伤残。

【气】是人道中的未成形之物，很飘渺；所以通常受伤后反应表现不太明显或在其它方面反应出相应结果；反而受到制约时会出现大富贵；但制服太过，阴阳同体时，也论受伤严重。

阳干为气，气强时，克制反而成才。

阴干为质，稍有不慎，冲刑受伤就会构成灾难。

甲、戊、丙、庚、壬，多数看其“气”之强弱，以及寄托之形体配合，其自身大多不分贵贱。

阴干中，天然成材最为明显的是辛金；辛金代表金银珠宝，代表贵气，但辛金又是阴干中较为脆弱的，如见丁火容易破损，见子水容易凝滞。当然，还有乙木；乙木见辛金相克则必有灾。

【质】与【气】虽出自同一五行，但在八字中的用法则完全不同，所体现的象义也完全不同，在社会上所代表的人事物也完全不同，因此一定要着重区分两者。

在八字论命中，【质】与【气】两者相辅相成，只有懂得其理，才能运用其法。

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