六十甲子五行纳音推命（1/8）：纳音基础

第七节  六十纳音中蕴含的时空关系和神秘“天机”

四柱八字，可以准确的把时间点表述出来，这是所有预测学的基础。

时间点出来之后如何与万事万物的生存和发展规律变化产生联系呢？这就要引入时空的概念了，我们常说的时空、宇宙其实都是时间和空间的相互组合。如果只有时间没有空间，时间就无法被呈现和感知；反之，如果只有空间没有时间，空间也无法存在。所有的客观存在（物质）都需要用时间和空间来共同表现，引用现科学体系的概念来理解，最先有规律（道），规律衍生出时间（一），时间分出阴阳起始（二），有了阴阳起始就有了空间概念（三、三维空间），空间之内包容衍生万物。这就是道家所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这样就会建立一个点（时间点）、线、面、体的可感模型。我们通常觉得空间是三维的，其实不是三维空间，至少是四维的，因为必须在时间的前提下才有空间。如果没有时间，不可能有空间。而且所有的时间点空间都是不同变化运动的。因此西方哲学也有“人不能两次踏进同一条河流”的学说，中国哲学也说了“唯一不变的就是变”。这就是“易”字所要表达的意思，也是所有易学研究的核心，《易经》就是研究变化规律的经典。而根据《易经》发展衍生而来的所有的预测术数和典籍也都是以时空变化的规律为基本的切入点。

八字四柱最初都是时间概念，那么空间怎么表述呢？中国古人最早认识的空间只有地球（准确的说是地面），于是就分了东西南北中五方，后来觉得不完整，又用上下左右中来表述。当然目前看来上下左右中似乎更确切的概括所有方位，但其实还有表里深浅的问题，这些也可以归结为度。时间有了，方位也有了，空间模型就基本建立起来了，但仅仅只是理论和概念。想要把一个完整的时空显现和感知出来，就需要组成物质的基因元素，于是古人就创造发明了“五行”，再把五行各分阴阳，与天干和方位相对应，于是就有了“东方甲乙木，南方丙丁火，中间戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。”然后把所有地球上人类可以见到并理解的事物都用阴阳五行的概念加以解析，就形成了一个认识世界和表述规律的基本模型。

这样，时间和空间模型都可以被表述和认识了。但问题又来了，时空之间的联系结合和转换运用就需要一个工具或者是常数。于是鬼谷子老先生就又发明了这一套常数，叫做六十纳音。纳音就是把六十花甲子和阴阳五行都纳入“ 宫商角徵羽”五音，用来表述“1 2 3 5 6、土金木火水、君臣民事物……”各种不同的逻辑关系。60纳音与60花甲子的对应原理，出自河图洛书。“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。”

河图洛书，是中国古代流传下来的两幅最为神秘图案，在大禹治水时发现“神龟负图出洛水”。这个图案蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，也是中华文化、阴阳五行术数的根本起源，据说可能是由上一届人类文明或者其它星期的高级文明传承而来。当然也可能是某位隐世大能圣贤人物的推理发明。鬼谷子也是根据这个排序方位研究发现了六十花甲子和六十纳音的对应关系。隋朝萧吉所著的《五行大义》一书曾经详细解释了从河图洛书到60纳音的对应“五行之数由生数至成数至老数：土生数五成数十老数一，火生数二成数七老数三，水生数一成数六老数五，金生数四成数九老数七，木生数三成数八老数九。纳音为人本命之数，古取老数。”沈括在《梦溪笔谈》中也说过：“纳音与八卦纳甲同”。我就不摘录原文了，为了使大家容易理解，我引用别人翻译过的白话文说一下《梦溪笔谈》的解释，意思是说“六十甲子有纳音，很少有人推究其中的意蕴，它是六十律更迭构成调式的方法。一律含五个音，十二律容纳六十个音。但凡气开始于东方而向右运行，音开始于西方而向左运行，阴阳交错而产生变化。所谓气始于东方，是指四季始于木，向右运行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓音开始于西方，是指五音开始于金，向左旋转传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音与《易》纳甲方法相同。乾纳甲而坤纳癸，开始于乾而终结于坤。纳音开始于金，金，即是乾也；终结于土，土，即是坤。纳音的方法，同类娶妻， 隔八生子，这是《汉书 律历志》中的话，这是律吕相生方法。五行把仲放在前面，而后是孟，孟的后面是季，这是遁甲中三元的排序。甲子金之仲黄钟之商，同位娶乙丑，大吕之商。同位，是指甲与乙、丙与丁这类。以下都与此相同，隔八坏生壬申，金之孟夷则之商。隔八，是指大吕下生夷则。以下都与此相同；壬申同位娶癸酉，南吕之商，隔八上生庚辰，金之季 姑洗之商。到此金三元终结。如果只以阳辰来说，就依遁甲倒传仲孟季。如再兼顾妻而言， 就顺传孟仲季；庚辰同位娶辛巳中吕之商，隔八生戊子，火之仲黄钟之徵。金三元终结，就向左运行传于南方火。戊子娶己丑大吕之徵，生丙申，火之孟夷则之徵。丙申娶丁酉南 吕之徵，生甲辰，火之季姑洗之徵。甲辰娶乙巳中吕之徵，生壬子，木之仲黄钟之角。火三元终结就向左运行传于东方木。像这样左行至于丁巳，中吕之宫，五音经历了一遍，重新从甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，和上述从甲子金之仲娶乙丑开始的运行方法完全相同，终结于癸亥是指蕤宾娶林钟，上生太蔟这类。自子至于巳为阳，所以自黄钟至于中吕都是下生；日午至于亥为阴，所以自林钟至于应钟都是上生。甲子乙丑金，与甲午乙未金虽然相同，然而甲子乙丑为阳律，阳律都是下生；甲午乙未为阳吕，阳吕都是上生。六十律相反，所以分为一纪。”

也有一些简单的理解方法，比如说：

“甲子乙丑何以取象为海中之金 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也。

壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。

庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金。

甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也。

壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃；盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣。

至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金…...”

这其实都是一些个人的理解和感悟。据说研究特别透彻之后可以运用五行元素的阴阳变化规律和时空转换关系计算出万事万物在某一个时间点的变化结果（当然，这不仅需要完善的知识基础，还需要超强大脑，常人是计算不出来的。所以后来发明了电脑用来计算，但是由于电脑录入的常量和变量始终受人力和时空限制，无法做到100%完整和正确，因此也是有误差甚至错误。）所及即便是掌握了规律和所有的常量，受见识和计算能力的限制，还是很难预测到以后的事情。当然，或许有超过人类认知范畴的高等生灵或者更高级智慧除外。我们目前只要知道纳音是个对应常量，是可以用来计算分析的基础就够了。

       现在该上60纳音歌诀了，为了便于寻找规律，我给大家换个次序排一下，可以分为两部分仔细来看，其中的规律非常明显。

第一部分，火、金、土 、水、木各6个：

甲戌乙亥山头火 丙申丁酉山下火 戊午己未天上火

庚辰辛巳白蜡金 壬寅癸卯金箔金 甲子乙丑海中金

丙戌丁亥屋上土 戊申己酉大驿土 庚午辛未路旁土

壬辰癸巳长流水 甲寅乙卯大溪水 丙子丁丑涧下水

戊戌己亥平地木 庚申辛酉石榴木 壬午癸未杨柳木

第二部分，火、金、土 、水、木同样也是各6个：

甲辰乙巳覆灯火 丙寅丁卯炉中火 戊子己丑霹雳火

庚戌辛亥钗钏金 壬申癸酉剑锋金 甲午乙未沙中金

丙辰丁巳沙中土 戊寅己卯城头土 庚子辛丑壁上土

壬戌癸亥大海水 甲申乙酉泉中水 丙午丁未天河水

戊辰己巳大林木 庚寅辛卯松柏木 壬子癸丑桑柘木

希望本文的归纳和整理对您了解《易经》和中国传统哲学能有所帮助。

第八节  纳音断命金口诀

之一卷  论六十甲子上

夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。

大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子。三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）。

论六甲纳音法

《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一，得五皆为水，纳音宜审详。”假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。余皆仿此。以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（三历会同）

甲子从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成，癸巳系金，生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。

乙丑自库之金，火不能克，盖退之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火。

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。

丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。

五行要论云：丙寅火食冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主科甲之贵。

丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最。

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以。莹注云：丙寅丁卯举火之类，秋天者，言水生于秋也。谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。

戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之为佳。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能转立独奋，随变成功，更成旺气，则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔，和之以金土，运归东南方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气灵散，更为生所克，乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹注云：己巳戊辰举木之数，金旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。

庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌，反伤其气，木多却有归，盖归未也。

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。

壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾害。

阎东叟云：壬申金，持之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带杀之刻剥为能。

癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之。

阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。

甲戌自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。

五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳密之气，贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。

乙亥伏明之火，其气湮欎而不发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之则不吉。

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦路，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。

丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢，不祥莫大焉。

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。

丁丑福聚之水，更爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。

五行要論云：丁丑乙酉在數為溪弱之水，盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣。則陽均協，為貴達崇顯之土。

戊寅之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之，主短夭之凶。

五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，贵格得之，道德蓋世，贵極人臣。惟親王貴公子多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，始终安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来，以致其福。

五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷，散为和氣，德自冲虚，禀之者類有，随變而適，有養生自在之福壽，惟不利死绝，則为久假不歸之徒。纂局云：戊寅己卯之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人多於此日生，己卯不宜再見死絕見則凶。

庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能剋眾木，益我氣亦繁耳。

閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權。

辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生，敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。

五行要論云：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午柔和之木，枝微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

五行要論云：壬午自死之木，木死絕則遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。

五行要論云：甲申水自生，含天真學堂，得之入局，主智識聰慧，妙用無窮。

乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則窮。

丙戌福壯祿厚之土，木不能剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。

丁亥臨官之土，木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有定力，上下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。

五行要論云：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經云：巳丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。

閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。

壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來决破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，如秋冬得之，類姦詐薄德。

癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。

五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至退真精，嗇養凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或凶，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴戾，剋忍寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。註云：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。谷遺文云：甲午愛官。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陽專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉壽。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。

閻東叟云：戊戌之木，孤根，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則 進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。

五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。

庚子厚德之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不能剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑑云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，和而不同，上下濟以水火旺氣，則威名功烈，見於敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無凶，凶為吉兆。春夏則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節英明，帶殺則凶暴不令終也。

纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為，以胎金爐中成器，必有高達。

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最。

五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬不利於夏。

乙巳臨官之火，水不能剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向凶。

丙午丁未銀漢之水，土不能剋，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物也。

五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得冲和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見金助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇。

庚戌辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏生悔咎，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧，則，金多土盛為佳。

五行要論云：壬子幽之木，陽弱盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木沖粹之德，類入異士標格，非常流也。燭神經云：壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高明。註云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑑云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能剋，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。

五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，勝於陽，主姦害物，惟濟之以火土，損益之，方成大器。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能剋，火多益佳。

玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。

閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，違於眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。

五行要論云：己未衰火，含餘光實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑑云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘之者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經云：貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝，木體絕，則遊於天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴於。古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。

玉霄寶鑑云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶殺則凶狡之流。

第二卷  論六十甲子下

【釋六十甲子性質】

甲子海中金：为宝物，喜金木旺地。吉福星，进神；凶平头，悬针，破字。

乙丑海中金：为矿石，喜南方火地。吉富星，华盖，正印。

丙寅炉中火：为炉炭，喜寒见木乡。吉福星；凶平头，禄刑，聋哑。

丁卯炉中火：为炉烟，喜巽与秋冬。凶平头，截路，悬针。

戊辰大林木：为杂木，喜水难成材。吉华盖，禄库；凶棒杖，平头，伏神。

己巳大林木：为华草，喜春秋两季。吉禄库，八专；凶闭字，曲脚。

庚午路旁土：干燥土，喜水和春季。吉福星，官贵；凶截路，棒杖，悬针。

辛未路旁土：含蛙万宝，喜秋成与火。胸华盖，悬针，破字。

壬申剑锋金：刀刃戟，喜四正将星。凶平头，大败，妨害，聋哑，破字，悬针。

癸酉剑锋金：锥凿具，喜东方木乡。凶伏神，破字，聋哑。

甲戌山头火：火岩石，喜春木夏火。吉正印，华盖；凶平头，悬针，破字，棒杖。

乙亥山头火：热能气，喜土和夏季。吉天德贵人；凶煞，曲脚。

丙子涧下水：江湖河，喜木和季月。吉福星，官贵；凶平头，聋哑，交神，飞刃。

丁丑涧下水：清静处，喜金和夏季。吉华盖，进神；凶平头，飞刃，阙字。

己卯城墙土：破败堤，喜西方和火。吉进神；凶九丑，短夭，曲脚，阙字。

戊寅城墙土：为堤坝，喜木乡和火。凶伏神，棒杖，聋哑。

庚辰白蜡金：裱字金，喜木雕及金。吉华盖；凶大败，棒杖，平头。

辛巳白蜡金：杂沙石，喜秋金及火。吉天德，福星，富贵；凶截路，大败，悬针。

壬午杨柳木：为干枝，喜春夏两季。吉官贵；凶九丑，飞刃，平头，聋哑，悬针。

癸未杨柳木：为树根，喜冬水或春。吉正印，华盖；凶短夭，飞刃，破字，忧地。

甲申泉中水：为甘井，喜春夏两季。凶破禄，截路，平头，破字，悬针。

乙酉泉中水：为阴壑，喜东南两地。凶破禄，短夭，九五，曲脚，破字，聋哑。

丙戌屋上土：为堆阜，喜春夏及水。吉天德贵人，华盖；凶平头，聋哑。

丁亥屋上土：为平原，喜春夏两季。吉天乙，福星，官贵，德合；凶平头。

戊子霹雳火：为惊雷，喜水及春夏，得土而神。凶伏神，短夭，飞刃，棒杖，飞对。

己丑霹雳火：为闪电，喜水及春夏，得地而晦。凶华盖，大败，飞刃，曲脚，阀字。

庚寅松柏木：松干节，喜秋冬两季。凶破禄马，相刑，枝刑，聋哑。

辛卯松柏木：松须根，喜水土及春。凶破禄，交神，九丑，悬针。

壬辰长流水：为龙水，喜风雷春夏。吉正印，天德，水禄，马库；凶退神，平头。

癸巳长流水：流入海，喜见亥子渊源流畅。吉天乙，官贵，德合；凶伏马，破字。

甲午沙中金：精刚金，喜水木见土。吉进神，德合；凶平头，破字，悬针。

乙未沙中金：炭末金，喜火旺及金。吉华盖；凶截路，破字，曲脚。

丙申山下火：野原火，喜木和秋冬。凶平头，聋哑，大败，破字，悬针。

丁酉山下火：精灵火，喜辰戌丑未。吉天乙，喜神；凶平头，破字，大败。

戊戌平地木：篙艾秆，喜火及春夏。吉华盖；凶大败，八专，杖刑，截路。

己亥平地木：篙艾茅，喜水及春夏。凶阙字，截脚。

庚子壁上土：屋宇土，喜春秋两季。吉合德；凶棒杖。

辛丑壁上土：坟墓土，喜春夏两季。吉华盖；凶悬针。

壬寅金泊金：装饰金，喜水木两季。凶截路，平头，聋哑。

癸卯金泊金：响铃金，喜旺火和金。吉贵人；凶破字，悬针。

甲辰佛灯火：微弱火，喜金水，喜夜半有光昼无为。吉华盖；凶大败，平头，破字。

乙巳佛灯火：微弱火，喜金水，喜夜半有光昼无为。吉正禄马；凶大败，曲脚，阙字。

丙午天河水：月轮水，喜水旺，喜夜半有光秋有明。吉喜神；凶阳刃，交神，平头。

丁未天河水：水光气，喜水旺，喜夜半有光秋有明。凶华盖，羊刃，退神，破字。

戊申大驿土：秋田地，喜申酉及火。吉福星，伏马；凶杖刑，破字，悬针。

己酉大驿土：秋稼禾，喜申酉及冬。凶退神，截路，九丑，阙字，破字，曲脚，聋哑。

庚戌钗钏金：刃剑金，喜微火及木描。凶华盖，杖刑。

辛亥钗钏金：钟鸣金，喜水涤用土生。吉正禄马；凶悬针。

壬子桑柘木：伤水多之木，喜夏火与四季土。凶阳刃，九丑，平头，聋哑。

癸丑桑柘木：伤水少之木，喜冬水与秋金时。吉华盖，福星；凶八专，破字，羊刃。

甲寅大溪水：天雨水，喜夏季。吉正禄马，福神；凶平头，破字，悬针，聋哑。

乙卯大溪水：地露水，喜水火。吉建禄，喜神；凶八专，九五，曲脚，悬针。

丙辰沙中土：堤岸土，喜春秋两季。吉禄库，正印，华盖；凶截路，平头，聋哑。

丁巳沙中土：土之祖，喜火及西北。吉禄库；凶平头，曲脚，阙字。

戊午天上火：太阳火，喜冬忌夏，怕见戊子，己丑，甲寅，乙卯。阳刃，伏神，悬针。

己未天上火：目光火，喜昼忌夜，夜不能视，昼生光辉。吉华盖，福星，羊刃，曲脚。

庚申石榴木：榴花木，喜夏火不宜秋冬。吉禄马；凶八专，杖刑，破字，悬针。

辛酉石榴木：榴子木，喜秋夏两季。吉建禄，交神；凶九丑，八专，悬针，聋哑。

壬戌大海水：海洋水，喜春夏木火。凶华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。

癸亥大海水：百川水，喜春夏木火。凶伏马，大败，破字，杖刑。

右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大，譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵则不论其贫贱也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知，若日月时胎，不见他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎，不见他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也，以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而盛，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（广录）

第三卷  论干神一

【十干例】

甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水

【十干不杂】

甲乙人在寅卯 丙丁人在巳午

庚辛人在申酉 壬癸人在亥子

经云：五音不杂无之性，合居禄位也。

【荣神格】

春甲乙日时 夏丙丁日时 秋庚辛日时 冬壬癸日时 四季戊己日时

主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。（神白经）

【干神一字格】

如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自絕是為雜，故止於正印。

【干神二字相遇】

如甲人見乙，丙人見丁之類。

【干頭相類】（為官卑）

甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）

【干神二字連格】

如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（谷遺文）

【五行純陽格】

謂純得五形陽，天元之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純。

【喜神】

蓋取十干遇生己之位也，謂甲遇壬見癸之類，水能生木，餘准此，若人遇之，主有大福祿也。（鈴）

【三五連合格】

三五連合者，自上至下，陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連，順數為上，雜數次之，不犯，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）

干神順足亦非常，論此非常不可當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陽。

【神殺沒格】

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神殺沒。蓋上天清氣之盛者，如年月日時胎五位中合成，更有福神相助，無死絕衝破空亡，須貴極一品。若有衝破空亡而有福神相助，亦可為兩制兩省。如日時上不犯空亡，他處犯之，亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕，可作卿監，仍多難而有好差遣，若無福神為助，不過一多難員正郎而已。不犯死絕，而犯衝破空亡，無福神助之者，亦可作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即碌碌不出州縣耳。更有三刑六害，只作有名舉人，或清道，與富足百姓而已。（林開五命）

閻東叟云：四時天地之氣，八荒陽之數，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為干之福源，六凶神至此而， 按三曆會同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，為六凶神 四惡殺相遇而沒， 按命書四殺或以為四劫殺，或以為辰戌丑未 年月日時四位四干分明，不論刑害衝破，皆為吉氣，更加祿馬貴印，加倍福力。而凶神惡殺，自然沒也。鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，以此四有天德月德併也。若人遇之，更逢五晉旺相、及有氣，必居台輔也。玉霄寶鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子，若居官秉政，亦寬厚也。

谷要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神次第又相該；更兼祿馬居生旺，為官必是到三台。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，宰相公侯在此遷。又谷遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，神得癸，小吉隱丁。注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。

四端迎之福，謂陽干甲庚丙壬全，干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，干胎月得甲而迎己，二土，迎在歲運上，則陽能兆，能兆陽也。（閻東叟書）

【連珠粹美格】

甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙

乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸 一癸作庚

丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛

丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛

戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸 己辛甲癸 己甲丙戊

己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙 庚乙丁己 庚壬甲丙

庚丁丙壬 辛癸乙丙 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁

辛丙丁癸 壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛 癸戊庚壬

癸乙丁己 癸戊己乙 己作丙

以上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）

【官卿】

甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福運相迎。（八字金書）

【福會】

福會者，取十干所生及所剋是也，謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。他准此並與官卿同若人胎月日時遇之，主衣食豐足，官爵崇高，大小運行年至此，亦有遷官進財之喜。（指掌）

【祿庫】

甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若向丑中行，一生衣食終須吉。

凡人生值此庫，若年月日時皆有者，主兩府台輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書）

【祿庫空虛，囊貧職重】

歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）

【正官正祿偏官偏祿】

如甲人用己為正祿，即有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於倣此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出身。（金書名訣）

提要云：偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰，卻為災，若見二剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦云：偏官出於雜流。

胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴，遇貴多則貴，不遇則。四貴主貴，亦有上下生旺，庫為上，胎為次。四忌主，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，祿有四輔正財正官正印含神福也 三公之命也。若三貴上帶正天乙 如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也 、本家祿 如寅生人，月日時帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘倣此 、福會或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也，三貴上帶上下合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，亦然。以上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但有氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選。（提要）

凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙丙丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合者清貴，奇干次之，順逆合又次之。此之謂入局。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒之人，餘輕重皆倣此。（林開五命）

【十干發用定數】

不拘十干為頭， 但是十干皆為一數 二損三食四雜求， 二損氣，三食神，四雜神 見五便為財神用，吉慶有來由 六干合 遇七名多厄滯，八呼官印六收， 陽干八位官印，官八位官印 見九倒食無嘉會，十為生氣福千秋 干第八，陽干第十 。

【論發用】

凡看命，先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時干貢助，更不出此發用，若月干不好，日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，凶者要除，詩曰：月為之一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令凶氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，不用癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之力不好，餘準此推之。

【五行晝夜氣象】

六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為，夜生為官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為。六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為，夜生為官。六己人六庚人不變。六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為，夜生為官。六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使，只用火氣。又云：六般陽命，男犯祿、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼為官，倒食為喜神，女人反此。六般命，男犯祿倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。六陽命，男無祿倒食，只當取日生者為順；六命，男無祿倒食，只當取夜生者為順，女人皆反此求之，此晝夜氣象是陽配合剛柔體用也。（天元變化書）

且以甲言之，則辛為官印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯雜，尊卑混殽，善惡不分，災福必不驗矣。（閻東叟書）

凡命君須子細推，天元先去測天機，助生清秀榮應辨，吞竊傷殘可知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶神豈可便以凶論之。（沈芝源髓）

不仁不義，庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。

王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為之金，彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉，凡陽庚合乎乙，辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔相乘，陽冲和。庚辛甲乙木不能相交差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不生，純陽不長，陽不和，甲乙木不能保仁，庚辛金不能崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交差也。或是或非者，陽丙是畏於陽壬，而非畏於癸，丁是畏於癸，而非畏於陽壬，丙見壬，丁见癸,谓之禄,是相畏及，丙见癸,丁见壬，谓之禄官，非相畏也。盖阴见阴，二居，其志不同，阳见阳，两男并处，其性不和，故谓之相畏也。及男居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之说。（珞琭子）

丙丁然恶於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。

丙丁火也，壬癸水也，丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之，生於秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏，则壬癸胞绝，丙丁旺相，号为身旺衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官，生於春多，则庚辛胞绝，号为身衰官旺，其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛，皆为官，人格，贵命从官论，不入格，俗命从论。（壶中子）

金伤木禄，丙丁先见无危；火伤於金，遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无畏。壬来克丙，惟怕戊以当头，癸去伤丁，切忌己以相对。（陷迷赋）

【伏凶格】

如丁巳人不畏癸水为，缘巳上有暗戊，合却癸化，真火发用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自是丁巳禄旺，切宜真水既清，得之者最贵，既用癸水为秀气，则不可复【壞】去癸，譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬，壬助癸，作丁之发用，又身受水印，亥上临官有气，如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用神，纵得好时，亦无厚福也。如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛，变为真水，为喜神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神连珠，故贵，余准此推之。（天元变化书）

【干神相克】

丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害，两目盲盲不见人。（【纂】局）

【合格】

甲人见庚乙 乙人见辛丙 丙人见壬丁 丁人见癸戊 戊人见甲己

己人见乙庚 庚人见丙辛 辛人见丁壬 壬人见戊癸 癸人见己甲

以上官相伤，公立庶几。（广信集）

啸分明祸更加，设使以前逢富贵，定知日后厭年华。

如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃贫贱恶死之命，遇合干尤可，如丙见辛是也。若支神纳音好，己前须主富贵，向后定不吉，更加刑杀克，主恶死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯时，逢三合生，更遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵，奈犯啸格，己阴土逢乙阴木作，又遇辛阴金作阴木，变寅卯之官作己土，在亥卯未三合位，又是克，故主恶死也。

三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落。

三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未为贱贱命，重耦者。如甲人逢两己曰重耦。重伤者，如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命。（沈芝源髓）

第四卷  论干神二

【十干合】

甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

天元變化書云：天干合，陽得合福慢，陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官，十干倣此。提要云：如陽干遇干合，只得干合之福，干遇陽干合，又得正官之輔，為兩重福。

十干者，五行之精紀，甲陽木，乙木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。

丙陽火，丁火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己土也，位旺，己者戊之妹也。庚陽金，辛金也，位旺，辛者庚之妹也。壬陽水，癸也，位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。

常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）

【論隔】

十干必隔一合，合也？希尹云：天地之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成數，生數與成數相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，所以必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相得而各有合。

玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東方寅卯，生數三，成數八，庚辛申酉，生數四，成數九，戊己居中辰戌丑未，生數五，成數十。五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為，從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神具而後有者也。自天一至天五，五行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇生者成而耦，以耦生者成而奇，其成之者皆五，五天數之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之數具矣。其於十也偏之而已。

【論合神化氣】

何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：此五行循環相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復生土，故曰循環相生也。

【真五行例】

甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。

又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而見巳與子辰，亦有五分之力，三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。

皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官之地而化也。

若己自是土，庚自是金，更不必言也。（玉霄寶鑑）

【真氣交互格】

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，交互真氣全，宰相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯時，交互全，兩府命。

【坐下有化】

壬午 丁祿在午 壬與丁合

丁亥 壬祿在亥 丁與壬合

戊子 癸祿在子 戊與癸合

甲午 己祿在午 甲與己合

辛巳 丙祿在巳 辛與丙合

癸巳 戊祿在巳 癸與戊合

以上壬午丁亥最為福深幽，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有酒色之疾，損壽，甲午亦主有小亨。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。

凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。

凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。

戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財（廣信集）

神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年，必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陽幽微別。假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時，重重相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。

甲己化土，生在季月中，其土成象，不可見火，若見火則虛，逢火煉不生物是，季月有甲己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）

孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。

乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以示哀樂無寧之象也。（乙庚日皆丙子戊寅時）

孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）

孫子才云：丙辛愛庚子相生之氣，乙庚為福，怕壞氣。

丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬日皆丙午戊申時）

孫子才云：丁壬喜丙辛為福。

戊癸為火，生在巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際也。（神白經）

孫子才云：戊癸愛甲字相生，不喜卯酉無終始，丁壬為福。

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時消息。

（天元變化書）

古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生也。

【五行真旺】

甲己旺申子 乙庚旺巳酉 丙辛旺申子 丁壬旺亥卯 戊癸旺寅午

若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集）

【福德格】

春丁壬 夏戊癸 秋乙庚 冬丙辛 四季甲己

真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無貴殺虛祿（谷命格）

【正化】

丙寅辛卯、丙辰辛卯 庚申乙酉、庚戌乙酉 己亥甲子、己丑甲子

癸巳戊午、癸未戊午 戊子癸丑、戊寅癸丑 己酉甲戌、己亥甲戌

乙巳庚辰、乙卯庚辰 壬午丁未、壬申丁未

以上正化，更合月令。

【轉角進化】 干合中見支辰相順連

甲辰己巳 丙寅辛卯 戊戌癸亥 庚申乙酉 丁丑壬寅 癸巳戊午

己亥甲子 辛未丙申

以上須得日時遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早年及第，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。

【轉角退化】 干合中見支辰相返連

甲午己巳 乙巳庚辰 丁卯壬寅 戊子癸亥 壬申丁未 辛酉丙申

己亥甲戌 戊寅癸丑

以上須得日時遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）

【天元喜納音為財】

甲己喜水 乙庚喜木 丙辛喜火 丁壬喜土 戊癸喜金

【天元喜納音四時正旺】

甲己喜土四季生 乙庚喜金秋生 丙辛喜水冬生 丁壬喜木春生

戊癸喜火夏生（神白經）

【類破殺】

甲己人見乙 乙庚人見丙 丙辛人見丁 丁壬人見戊 戊癸人見己

以上又名妬合殺，謂合中見剋也，主好事被人破害。（廣信集）

【真刑疾】

甲己人忌見丁壬日時

乙庚人忌見戊癸日時

丙辛人忌見甲己日時（官有氣得地者富）

丁壬人忌見乙庚日時

戊癸人忌見丙辛日時 十分福失地無氣災也 （神白經）

玉霄寶鑑云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真，若於福繁之地及貴人祿馬上見者，謂之變為官，反為福，主凶中有吉。

【甲坤黃數五】 火生土

甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清出帝都。

用真火生其土，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實之地，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，若逢一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。

【雲漢秀氣】（火中見水暗金官神）

甲人見火多孤獨，水若相逢卻至清，若見丙來加子午，定向初年達縉紳。

木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有所制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。

福祿歸根（火土生官忌木反元）

甲己相逢土最精，不逢木屬足珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。

土能生金為木之官，無木傷土綠，自然渾厚，辰戌之位，即其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金自然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓，更得干音滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為羽翼，福祿厚矣。

【蔭助清奇】（敗金逢旺土官神益壯）

丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。

金生在巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神，能化其，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，既有丁巳己酉，壯其本源，故陽得中，金神之氣挺轉可知，又何死敗之有。

【天地有餘】（木加火盛官神消爍）

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重遇未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。

甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即本位自能發揚，天地有餘之氣，不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福，五行中如此理，尤用消詳。

【破散離業】（木生火旺）

甲戌本是火潛，木發其神轉更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。

甲戌本是伏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不可發露，所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不得歸元，所以流移鄉井，事多歇滅。

【橫天無依】（祿位逢火）

甲人寅重莫逢火，見火平生多坎坷，不然祿位不陞遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。

寅為火生之地，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制，所以觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。

【乙四真金太化氣】（祿位逢火）

六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名，傳送更加逢太乙，便是中書爕理人。

乙金，故生其水，母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

【流蔭返元】

六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，然而五行壯旺，更加此殺，須領兵職之職。

作截福

六乙怕逢丙丁盛，如無救助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。

丙丁若盛，金能發生，乙人所以不喜見之，若四柱中見水可以制火，並得一位陽神之土扶持，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之救助」，良有以也。

【丙水乾龍之數一】

六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，大吉若加并太乙，名標金榜世傳名。

水之數，火屬之，得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反茲陽之理，水加木而清，丑為大吉，巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑貴也。

【福祿還】

丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝堂。

丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦得用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陽書謂「火人得地，無水而仕祿優游」，抑有自也，有水則損之。

【祿旺興元】

六丙生人火數多，更加一本最相和，剛明清健多榮祿，金神更壯早巍峨。

丙本自旺盛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地尤其絕，所以五行之神，貴在顯煥清越，不可過也。丙人得木助，其銳可知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快。

【奪福】（亥水見水被土所破）

丙人見子休逢土，福破奪將去，又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。

見子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰：魁罡之地，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，危害甚矣。

【截根無蔭】（生處逢）

丙寅為祿火長生，甲寅相遇不光榮，憂妻害子無兄弟，到老孤貧謾逞能。

逢於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地見，即壯強，丙火不得舒爽，五行，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。

【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助

丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强，更若五行无水制，纔逢称意必倾亡。

丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛，须得水则既相比和，又有官神，方是有应，若一味炎盛，岂能久长。

【食神为】午音火土多

丙人见戊加申子，时人皆谓食神重，若是有生位，一生孤蹇禄难逢。

丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官，土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食神名誉之兆，土气成实，不必更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然，虽少年见禄，终不为长久之计。

【丁火父木成数三】

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸为子，如萌芽，有癸无戊，以巳代之，有戊无癸，以子代之，皆为秀实之气，造化之功所为贵。巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地，为贵，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。

【飞活清秀】水盛己土

丁人爱遇北方水，忽见金神再续来，局内不逢于土数，木神加护至三台。

丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫，北方乃亥子正位，壬癸旺乡，更逢金生育不绝，甲子辛亥之类是也。若无土损，其气清，又得木神护禄，所以基本牢壮。

【禄基成实】子午逢金怕土

金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。

金加子午带死败，故凶。甲子甲午之类是也。然丁人午上见金，则变为财，子上见金则凶，为官若无土犯分，则气清禄厚。又云：在午见金，则禄旺，在子见金，又生出丁官，见土则伤水。

【禄气差迟】壬多不如亥子

丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时，忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟。

壬不得地，遇如不遇，虽无壬而水正位，官神旺处，自然壮也。火水混杂，终是土胜。

【破相孤独】

六丁忌见土长生，损妻害子强争能，纵有虚名难了达，亦憂田宅之兴营。

六丁人以水为福，土长生则夺却水之位，有呼无应，其格卑下，若见克伤，则触事亏损。六丁人以土为官，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无以全生，天元被害，可见贫贱矣。

第五卷  论干神三

【戊火数三】

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，从革位中兼一二，决须名誉少年魁。

真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官有力，天数乘三，子生其父，巳酉丑多逢，则贵也。

【渊源滋养】金生水神滋木之官

六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，须知名誉当腾达，少主清华入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气，五行要不断，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。

【相为庆会】土壮合水生木官显

寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋养其之德，清健非常，若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。

【金火相持】

戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火终成咎，有火无金亦不新。

戊人不贵南方火者，戒其太过盛，若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。

【干为殃】甲伤戊元有金可救

戊人有甲终无益，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。

逢甲不如见乙，为和顺，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之犹庶几。甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差，若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神，五行互有得失故也。

【己五数真土】

六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封，炎上加一二，压兵权静塞冲。

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土之子，生于己为秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵格，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。

【包成合禄】寅午戌贵旺水损元

己人正月为食魁，更于寅午戌相陪，局内不逢真水数，定知文武助功来。

丙辛为真水数，己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗

六己相加巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知名誉至三公。

申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲自然发生，此五行消息，不必见其形，而默会之可也。若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自生，不必见水，深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣。

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵

六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。

夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以子代之，有癸无戊，以巳代之，乃至为秀实之气。戊癸化火，能生二吉，丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。

【声誉远弛】

庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀，但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。

火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮，若见金神并见水，水又生起，便制其火，虽得正位，终被消烁，此有木无金水，然后为贵。论曰：火加巳午，官星得地，若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达，所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群。

【相参成庆】见土木火禄元有助

庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦，春夏季中生月属，又加木属主光荣。

金得土扶，禄元有籍，更加火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。妙在适其用耳。

【禄害孤害】

六庚禄向甲申中，水数才多不可逢，更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇。

庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归著。

【六辛天水之数】

天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。

辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。

【威高志远】

六辛要得火相亲，带水须凭见木神，文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。

水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽，辛金得火，禄气相亲，若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火，辛人如此，岂不快哉。

【先凶后吉】

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇，若见当胜位，定知煊赫众难同。

辛以丙为官，以火为福，卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。

【禄气退休】

辛人火居西北地，无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。

火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免迍剥？火在水乡，终难显达，得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。

【壬为真水数三】

六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂，大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章。

壬阳木数，当三用周天，火数当其二数，二三合五，乃受气之数，为壬之官，水数生木，乃母生其子，有丙无辛，以巳代之，为秀实之气，大卫为卯酉，登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木气，为真数入格。

【相呼集福】

六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，定期高焕达金銮。

己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官，若五行带得火数多，己亥之木，又随火化，己官之土，却得还元，不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。

【大奇绩贵】

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，少年名位拥旌旗。

丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡，干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显著，岂不早年亨快。

【反凶成庆】

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助，水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。

【天相交】

六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，不见甲来为救应，定主身中带不安。

壬人见戊为干，若加魁罡之地，则之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救，不然，气太重，壬人所惧。

【癸真火数二】

六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳，更加传送遂为禄，谴仕千钟福寿遐。

曲直，亥卯未之气也。癸音火，须逢木而生，甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵气。传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格。

【互相福应】

六癸生人多亥子，不逢土数自光荣，若得土加寅巳上，不须亥子即为清。

亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气，不必见土，见土则水争强，反而不好，若寅巳上却見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

【天為滯】

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧永無疆。

癸人以戊為官，見己為陽失序，反為，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

論甲乙

【滋福元】

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得西北，帶金生來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。

【變為官】

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化金，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，欲制之，然後可觀。

【破禍成福】

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，却於生處逢金，謂之生地見，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

【氣臨官】

木人怕見興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

論丙丁

【根源渾厚】

火人日月時遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上干頭帶木，水却又來生木，木又生火，火生不絕，得地，更若寅午戌上納音見金，又却來剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

【兌官生】

敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷，定須受病肺連心。

敗地本自衰微，逢水則金不能為財，而與水為，論曰：火至敗地，見金則生來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

【屯蹇多災】

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財必定難充溢，盛德高風處處新。

稍眾於生地，却見水，如甲寅之類，何以堪然。既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。

論戊己

【氣數淳厚】

土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。

土數既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強壯，設或見水，終不能勝火土，則為財廩之氣矣。

【五木成煙】

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。

土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生育，聚成一體，氣數壯實，有所蘊藉矣。

【救助咸福】

土人獨位逢諸火，更加火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還坎坷。

火數既旺，且多併來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

【基本衰弱】

土人若重嫌己酉，終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水敗地，重重見之，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水不如，土到酉宮真敗地，却逢癸酉祿盈餘，二氣各有勝負耳。

論庚辛

【滋成官】

金多逢火不為災，切忌金神帶水來，木逐生旺土，發榮名位足資財。

只怕身旺被所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，则克我者始得志也。

【天益离乡】

金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡，便自难抑制，定残骨肉远离乡。

金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益壮，金自销烁。

论壬癸

【源远流清】

水人见木为本利，得火相逢凶害至，更无火木见金神，决主少年登显秩。

金为水本源，木得水滋，深为利用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行中若无木火，但得金气发露，则生禄自然。

【无救成凶】

水人切忌戊申寅，截断根源主祸频，局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。

戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见，故曰，截断根源，五行中若见魁罡，则气无以化，水神如此，可谓困矣。

【长为殃】

水怕火炎扬，寅午相逢转更忙，若见丙加辰戍位，定知见悲伤。

寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣，五行若见魁罡，如丙戍之类，水神之福转衰矣。（并太乙统记）

以上就是与纳音断命金口诀相关内容，希望对大家有所帮助！