命学经典：阎东叟论命要点

阎东叟究竟为何人，不得而知，只知其为命理研究人员，廖中所著《五行精纪》一书多处引用阎东叟的论词，而其本人的著作显然是没有流传下来，所以只能从《五行精纪》中找到支言片语，集为一册。

阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉。入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。 

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。 

阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危易拔。和之以金土，运归东南，方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为生鬼所克，乃不材之木也。 

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。 

阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带杀以刻剥为能。 

阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺特出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。 

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，基德君子。

阎东叟云：庚辰之金具有刚建沉厚之德，禀聪明疏通之性。秋冬生秀颖充实，春夏生祸福隐藏其中。若入格局者，文能治国武能安邦，喜掌生杀大权。

阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋，则狂狷折挫，劲气不伸。 

阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉神，革为不和之气。 

阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。 

阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。 

阎东叟云：辛丑己酉之土，中含金数，德厚性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见于敢为。 

阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。 

阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。 

【三五连合格】

三五连合者，自上生下，阴阳相和也。两比干在上，一干在下，谓之顺排连合；一干在上，两比干在下，谓之倒垂连合。顺排者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连，顺数为上，杂数次之，不犯他干，生旺相承，福禄相助，尤胜五行连珠格。 

阎东叟云：四时天地之气，八方阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会，乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏（按三历会同云：螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武，为六凶神），四恶杀相遇而没（按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未），年月日时四位四干分明，不论刑害冲破，皆为吉气，更加禄马贵印，加倍福力，而凶神恶杀，自然藏没也。 

四端迎中央之福，谓阳干甲庚丙壬全，阴干乙辛丁癸全，阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在岁运上，则阳能兆阴，阴能兆阳也。 

且以甲言之，则辛为官印，己为天财，丁为破官，庚为畏神，若不消息五行，推究克制，则神杀错杂，尊卑混殽，善恶不分，灾福必不验矣。 

【五行旺相囚休死例】

春：木旺、火相、金囚、水休、土死

夏：火旺、土相、水囚、木休、金死

秋：金旺、水相、火囚、土休、木死

冬：水旺、木相、土囚、金休、火死 

论曰：五行当时者旺，所生者相，所克者死，生我者休，克我者囚。独土无旺、金无相、水无死、火无休、木无囚，此其故何也？盖一朞之日三百六十，五行均旺七十二日，惟土为万物母，各旺四季一十八日。

阎东叟云：推命尤须详此，则凶者或吉，吉者或凶，辛巳得庚寅，是劫杀六害，死则凶者或吉。余仿此。 

【纳音气数】

纳音者天地之气数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝则去十分之半，切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂数次之），则天地气全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑是也），则支神气散，理无复合。管辂曰：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。 

【三元得一字之名】

自下生上者上也；年水、月木、日水、时木，自上生下者次之；年火、月金、日火、时金者又次之。俱全者为上，纳音次之，支干又次之。禄马相乘，贵德相助，更资之以生成充实之气，而无刑害空亡之类者好。

【主本两胜】

遁月从年，则以年为主；遁时从日，则以日为本。主胜于本，多出资荫。本胜于主，当自卓立。主本两胜，则富贵双全。如主木而得卯月以乘之，本金而得酉时以乘之，谓之主本乘旺气。如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月，本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时，主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之主本还家。主木而得癸未月，本金而得乙丑时，主水而得壬辰月，本火而得甲戌时，谓之主本持印。四位如此，而更吉神往来，凶杀回避，谓之主本得位也。 

阎东叟云：文星纯秉天之清气，主科名巍峨，官职尊崇，在天盖紫薇之垣，值文昌之馆，在人将丝纶之职，专文翰之美。以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵。甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也；丙见寅，戊见申，皆学堂也；乙见丑，壬见辰，皆正印也；庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也。如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星入华馆。 

甲木阳也，乘少阳之气而生乎东，至巳而阳用事毕矣，故藏于未而为贵。

庚阳金也，乘少阴之气而生乎西，至亥而阴用事毕矣，故藏于丑而为贵。

戊阳土也，冲和中央，播于四时，甲因之而万物生，庚因之而万物成，则生成之理备矣。

此阳木阳土阳金，喜于印库也。 

丙丁之火，盛夏则其性至酷而害物，惟息于酉、藏于亥，而猪鸡所以为贵者，和之以西北方之气也。壬癸之水，穷冬则其性至严而杀物，惟啬于卯、潜于巳，而蛇兔所以为贵者，和之以东南方之气也。

此水火不嫌于死绝。 

六辛阴金，执方而不能自化，乙阴木，己阴土，失类而无居，故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土。

此阴金不嫌鬼盛，阴木阴土喜于财旺也。 

如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而带印也；甲人遁见丁丑辛未者次之，乃三阳喜在印库也。

乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺也。

丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死绝也。

六辛得丙寅戊午，此阴金不嫌鬼盛也，得二者为上，得一次之。 

【贵合贵食】

有贵合则官位穹崇，所作契合；有贵食，则财禄丰足，所成过望。

如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未；乙己贵在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申；丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之类，谓之贵合。

甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之类，谓之贵食。 

有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意，二者兼之，官高禄重，无往不利。 

阎东叟云：切记三合六合上见刑见鬼，以甲戌言之，鬼在丑上则可畏，以丑刑戌也，鬼在未上则无虑，以戌刑未也。以乙酉言之，鬼在巳上则为害，以三合相会也，鬼在辰上则减福，以合相亲也，五行无克，诸位相助，方为禄堂。 

【禄气相亲】

甲寅、乙卯、庚申、辛酉之命，与日上或时上干支同者，谓之本禄入凤池，更遇天乙、天官、食神、驿马居其上，有气而不犯空亡者，文贵命也。 

本是甲寅，得乙卯为帝坐；本是庚申，得辛酉为帝坐，谓之顺禄入凤池。

本是辛酉，得庚申为帝坐；本是乙卯，得甲寅为帝坐，谓之迎禄入凤池。 

丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己人得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在于帝坐，谓之合禄入凤池。 

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、丙午、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥、壬子、癸丑，十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，谓之禄气专位。 

甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上谓之禄气乘本主，在时上谓之禄气亲帝坐也。 

阎东叟云：岁运行年更与贵马相合者，大亨快也。 

【驿马清浊】

甲子得丙寅为禄马同乡，为食神乘长生马；丁丑人得丁亥为天乙天官乘临官马。又巳酉丑马在亥，则丁亥土、癸亥水皆为临官马，己亥木长生马，辛亥金病马，乙亥火绝马。若乘长生临官马或带禄食贵气，则遇一当百，马克身则少年亨快，为官清显；若乘病绝空亡者，更值破败交退伏神，则遇如不遇，纵为官则粗浊卑贱，非清要之职。又申子辰马在寅，干得甲乙，支得亥卯未，纳音得木，虽无寅皆马气也。五命中时为上，日为中，月为下；三命中库为上，旺为中，生为下。 

【禄马交驰】

禄为养命之源，马是扶身之本，禄嫌冲破，马忌空亡。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲年寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又寅午戌马在申，而时干得庚；亥卯未马在巳，而时干得丙；申子辰马在寅，而时干得甲；巳酉丑马在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时支求日干，如年月日时支干互换得之，谓之禄马交驰，如年月不见禄马，而日时互见者尤妙。 

【真官】

真官者，取长生临官帝旺之乡，但取支干，不取纳音。甲乙人得辛巳、庚申、辛酉，壬癸人得戊申、己亥、戊子为真官。甲得辛、乙得庚之类，自然阳干配阴支，阴支合阳干，不然则纵得之，阴不受阳，阳不兆阴也。凡真官帝旺为上，临官次之，长生又次之，若资驿马学堂文星天乙，不得岁运，自然亨奋。 

食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰瞻、小人得之周旋给足。在福聚之地，则官崇禄厚；在祸聚之地，则职卑命薄。以甲子论之，食丙子为福星之贵，丙寅为长生之禄，又为禄马同乡食神学堂福生之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰空亡。若遇生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地。遇克破、空亡、恶杀、刑官、休败、死绝之地，为祸聚。然有华盖、正印、虽少增倍。无学堂驿马虽多减半。清贵之家，骄贵之族，亦以此别之。 

【六仪二吉】

天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精。若年月日时四干分明，见乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪，则器业远大，甲戊庚而逢二吉，则坚完富贵。六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是，二吉者丑未也。如有福神之助，更在生旺之乡，则极贵，如无福神更犯死绝，冲破、空亡，则减福。 

【君臣庆会，天地德合】

干为天之清气，支为地之厚载，本乎天者亲上，本乎地者亲下，在本元一甲中得之，为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之，为天地德合。如庚午得乙未、甲子得己丑、甲午得己未，谓之天地德合之数，然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚，福壮之基。戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处，往来相克，子午二金，虽有贵气诸位，更逢生旺之金，则富贵寿考。盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭寿，而或贫。二格时合为上，日合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，然遇进合，则少年便发，遇退合，则晚年方快。 

【进、交、退、伏】

以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交、退、伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交、退、伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交、退、伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交、退、伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作留滞。 

【又文章印】

庚子得乙丑、戊午得癸未、丁酉得壬辰、己卯得甲戌、辛酉得丙辰

以上在日上或时上是也。 

五行正印主本同德为上，帝坐为中，胎月为下；夹贵最妙，华盖印次之，相生印又次，文章印又次之。诸印要逢库墓，若诸位上生旺相助，互换见禄马贵人，并相合者，至贵之命。最忌刑冲破害，三合六合上见鬼。如甲戌日得乙酉时，则减力也。水命人得木印，无益，水命人得土印，则吉中有凶，宜细详之。 

【将星】马后二辰是

前有驿马攀鞍，更遇天乙、天德，则吉气厚盛。 

【攀鞍】马后一辰是

前马后将，逢见禄合，则倍福力。

以上七神互见武人之贵也。 

三合见本干、三合见一马、三合以马换头支

食神见贵、食神制畏神

禄马合全、禄马暗合

金舆（见福贵并将星者妙）

福会神（甲人丙戌之类，不犯他干，仍带贵气） 

【引从包承】

假令甲子人，以前三辰为引，则丙寅、丁卯为引，以后三辰为从，则壬戌、癸亥为从，引宜远，以丁卯为远，从宜近，以癸亥为近，然子卯相刑，不若丙寅为食神禄马，若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌癸亥甲子并乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地气全，前后包承，更看纳音，有生旺之气，兼诸贵杀助之者，大贵。管辂曰：引从包承拱太岁，则官历清华；刑害冲破值身命，则一生困苦。 

【夹禄夹贵】

甲人得卯丑，乙人得寅辰，丙戊人得辰午，丁己人得巳未，庚人得未酉，辛人得申戌，壬人得戌子，癸人得亥丑，为夹禄乡。有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戌，有癸甲而得丑，为夹禄窠。二者夹禄窠为上，夹禄乡次之。凡禄最喜于墓，谓之库，而有所藏也，最恶于冲，谓之鬼，而有所克也，妻财凖此论之。然当生遇库印为福为寿，岁运逢墓印为争为凶。丙丁猪鸡以戌为夹贵，壬癸蛇兔以辰为夹贵，丙午、丁未、丙子、丁丑，纳音水，得甲戌火为财库，壬子、癸丑、壬午、癸未，纳音木，得丙辰土为财库。以上谓之夹贵印库。火财而得壬戌之水，土财而见戊辰之木，谓之库中逢鬼，先富后贫，虽成必破。又甲戊庚、乙己丙丁壬癸，六辛于年月日时顺连，四干不断，不必在牛羊鼠猴猪鸡兔蛇马虎之位，但见辰戌二位，便为天乙受福纳庆之宫，主学问该博，文章苹藻，科名巍峨，官职清贵。凡夹库带正印，而库墓者为上，库墓而非正印者为中，无印库者为下。 

【拱揖阙门】

本命甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚午为阙门。本命乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚未为阙门，余皆仿此。阳命见天官合，阴命见天官、印绶，在日时上，居拱揖二位者是也。一如甲以己为天合，辛为天官，乙以庚为天官，壬为印绶之类，或二天官合，又二天官或二印绶，夹辅阙门，亦贵，资以天德、天乙者，尤贵也。 

方朔曰：宣父畏其元辰，何也？仲舒曰：元辰所以为凶者当气冲之地，左皼则风杀在右，故阴男阳女，在冲后一辰，右皼则风杀在左，故阳男阴女，在冲前一辰。若岁运临之，如物当风，动摇颠倒，不得宁息，不有内疾，必有外难。虽富贵崇高，势位炎盛，大运逢之，十年可畏。立朝定当窜逐，居家必罹凶咎，纵有吉神扶持，不免灾祸倚伏。尤忌先吉后凶，发亡之后，欲出未出之际，祸不可逃也。

印禄临空虚有名，平生向善老无成，逢其马贵来相救，纵得官资又复停。

胎裹生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙，饶君十步有九计，不免飘飘西复东。 

天中乃十干不及之处，空亡之辰，如刑害，则全要天中解之。若禄马之类切忌临之。管辂曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申恶杀，杀无气，盖天中能解恶杀之凶，亦能散福神之气。 

三合、六合、墓库上逢之，多僧道处士之命，纯粹驳杂，吉凶神杀，尤在详之。 

小运者，阴阳生成之数也。阳生于子，至寅三阳成矣。故男一岁顺起于丙寅。阴生于午，至申三阴成矣，故女命逆行，一岁起壬申。火至阳之气，木少阳之气，丙火寅木，而火生在寅，则丙寅者纯阳也，故男子之运均起于丙寅。水至阴之气，金少阴之气，壬水申金，而水生在申，则壬申乃纯阴也，故女子之命均起于壬申。 

【虚一待用】

发于沉滞之中，有非常之庆，起于贫贱之间，有不次之用，当在岁运相遇也。

谓金、木、水、火而无土，或乙、辛、丁而无癸，或甲、丙、庚而无壬，或辰、戌、丑而无未，或卯、酉、午而无子，或寅、申、亥而无巳，有天乙而无天官，有官印而无食神，有甲戊而无庚，有丙丁而虚乙，至于六合、四库、三合，交互见贵，见禄之类，待其岁运，补其不足，则气数备。

↑↑↑“”