八字中的“气”与“势”

滴天髓云：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义！那么何谓气？何谓势？又该如何理解从气不从势与从势无情义呢？

每个八字都有一种气势，八字命理通常说的格局其实多数时候就是这种气势的代名词。

如：丙寅 甲午 己巳 丙寅――气势在火

戊辰 己未 辛酉 壬辰――气势在土

辛酉 丙申 癸丑 丁巳――气势在金

戊戌 戊午 丙午 己丑――气势在土。

问题在于如何看这种气势。

何谓势？势也就是形势、趋势、众寡，指强大的力量或者党众。我们要知其力而善用其势。既然势已形成则力量强大，我们分析八字时就必须顺着力道方向，运用泄引疏导之法，切不可逆其锋锐，否则容易遭惹祸殃。正所谓旺极不克、衰极不扶。两气如合而成象，则象不可破。独象则喜行化地，而化神必昌。

但是，八字的变化很多，顺势的也并非全是从化格局。强众而敌寡，势在去其寡，强寡而敌众，势在成乎众。去寡是用克以成势。成众则是用通关以求和，不可混为一谈。由于敌寡无帮助之五行容易去，而强寡乃是月令之气，绝不能去，有分别的。必须泄强助弱才能成乎众，否则即为交战之局。且通开之法，一定要配合局中阴阳及衰旺而有不同变化，有可通和不可通。如金木对峙，金强木弱可用水通，木强则不可通。土木对峙，须要原局有润泽，才可用火通关，以免造成火炎土燥。所以说强可以通弱，弱不可以通强。

由于五行贵在流通，任何八字缺一样都很难成功，所以必须注意局中的结穴点在哪里，形缺则宜运来补缺，有忌神则要去之。然并非所有的缺都能补不足，有些八字因为要兼顾全局气势的关系，虽为形缺，也只有任其缺，补之反有祸害。所以这里容易造成误解，不是缺什么就补什么！

另外，命造也贵有适当的阻节，五行该止则要止，流通到用神之地，就不宜再转生泄气。因为天道、地道、人道，都有偏全。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻节转关之时，所以五行完全顺转不停的八字，就象未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

如何理解：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

十天干中，甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。在五行中，火为阳，水为阴。丙火是阳中之阳，癸水是阴中之阴。所以，才有：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义这种说法！

那么，我们又该如何理解“五阳从气不从势, 五阴从势无情义呢”

要搞懂这句话，我们必须先弄清楚何谓“从气”？何谓“从势”？势气势就是外在之力，气也就是内在之本，常言道： “人多势众”、“形势不好”都是人面对外在的压力的表达；而说“生气”、“鼓气”、 “泄气”都是人对自己内心的体会。所以从势者所从的是天干克耗“我”的，表示外在压力，从气所从的是地支泄我的，表示内在自我。这就是阴阳本性的差异.

阳，即刚；阳干，象干，天，刚健等。“天行健，君子以自强不息”。意思就是大自然的运动刚强劲健，相应的，君子应刚毅坚卓，发愤图强，永无止境！阴，即柔。阴干，象坤，地，柔顺等等。“坤道其顺乎，承天而时行。”意思就是说：地母之坤德，至柔、至静，有常而承天，方可厚德载物，万物资生。气指阴阳之气，阳气、阴气；又指五行之气，金水木火土顺行相生的一种生命活动，是一种内在生命运动之动力，我们看不见。势：是外在因素造成的一种高低、强弱等不平的状态现象，就像高低、众寡、大小；高者得高之势，众者得众之势，只是未必一定分衰旺、强弱、进退、顺逆的，所谓人多势 “众”，众者“众”也，非“强”也，人多势“众”的意思可不是人势强。这样分出来一个个词字地理解，这句话就好解释了。

阳干从“气“，不为外在之“势“所屈折。也就是阳干只相从五行内在的生命运动之力，即五行顺行相生的生命活动才能牵引至弱阳干从而顺之。

比如庚金，在木火众势重重的情况下，如果没有水气将其泄秀引导到木上，庚金是很难从的，只要有一点点的印比帮身，他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在，他才从而顺之。

所谓 “英雄气短”，盖因英雄不屈服于时势，秉承自身君子之义，取舍坚定，虽死不从，所以但有可凭借力处，必定抗争到底，至死方休。从历史上看，对英雄忠臣而言，若非所依附之主的确气数已尽实在无可扶助，否则即便敌方势再大，也不会轻易放弃的，即便放弃，也常见“以死以谢天下”！

阳气者，就如此英雄像，从气而不从势。而只有仁之君以德感而化气，他才会顺从。这其实也是壬氏铁樵在阐释滴天髓时一而再再而三的说的顺逆之机，强则泄或化方为好。制与克都不是最好的取用之道。气有进退、顺逆、衰旺之分，有十二长生之别。但未必一定区分多寡、高下、大小，所以就没有词面上的势而言了。

 “阴干从势无情义“：阴干也要顺从气的，这样才符合天地刚健柔顺之规律。如果阴干不从气，反为外在之势所屈折从其势，那就有违天道之理了。阴干性柔顺，向衰之气，容易抛弃自我，随着形势的消长而变化，阴干只要有强力形势，没有强力的五行顺行相生的内在生命动力也可从。比如乙木，只要火土重，或土金重，即使有些许水木帮身，他也会弃而从强势之众的。

总而言之，八字中五行分阴阳，即甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。阳干的性质是刚，主动、发散、热、光、前进、未来，是向旺之气，积极强健是其本分，所谓君子自强不息也。阴干是柔、退让、吸纳、寒、暗、后、过去，是向衰之气，所谓厚德载物也。

八字中的气，本气即为金水木火土五气，代表凉温寒热暑，因阴阳本身是不断运动的，通过阴阳不断的运动产生每个八字各有不同的气，从平衡到不平衡，从不平衡又到平衡，永不停息，从而有了中和、太过、不及等气态，此等气状是看不见的，是此八字气质。八字中的势，来之于四柱本身年月日时因组合的不同，产生了不同的形体，是看得见的，是此八字的外貌。从即顺、应、随。阳干从气不从势，阴干从势无情义，从其本义来说就是，阳干性刚强，向旺之气，随然也受气的消长而变化，但不受强力的气的影响，阳干从的话就必须强力的气、势并见。

现在很多人论命中大多还处于论身强身弱的那种皮毛方法，这是很难从根本上对一个八字从本质上做出正确的叛断的。因为阴阳五行是一直在互相转化着的，随着大运流年而不停地进行着相生相制地运动着的，所以“气”在阴阳五行中是最精髓的东西，只有真正懂得其中的玄机，才能体会到人的八字是如何顺从天道之机而行的。中国的传统文化以阴阳学说为根抵，八字也是如此，这也就是说，八字的好多概念源自于阴阳学说。

1、八字势在成呼众

如：甲申 甲戌 甲寅 甲戌

甲木生于戌月戌时，季土当令而旺，九月金有余气。地支申戌西方，财杀势重，然天干透出四甲，通根寅禄，日元也不算弱，为土木相争，金木交战的八字。土金有三，秉令而强，可视为强寡。秋木虽然凋零，但木有五，可称为敌多势众。书云：强寡而敌众，势在成乎众。由于原局财杀旺而缺印，中有缺口，不能流通，所以最喜印以和之。况且四柱阳气太盛，亦喜水来润泽，故取水通关金木为用神。此八字申中藏有壬水，能调和局中燥湿，可惜水藏不透，寅申又遥冲，金水木火之本根均见动摇。喜用受损，所以不是富贵格局，唯有靠岁运来补救。亥子丑北方之运用神得地，且通金木之关，而寅卯之运生助日元，皆谓之成乎众也，故衣食颇丰。交庚运，七杀透出，天干甲木皆伤，为战局，不能成乎众，所以破家不禄。

2、八字偏枯难有成就

如：丙戌  甲午  甲申  丙寅

甲木生于五月，夏火司权，地支寅午戌会成火局，天干透出两丙，木从火势，全局一片木火阳燥，只有申中藏有金水为阴，虽然地支寅申逢冲，但因为申中王水并未被去，木火两气无法成家，所以不能以去寡成众而论，必须以正常格局取用。夏木枯槁，定要有水生扶，木得滋养有精神，才能吐秀生财，人也才会有前途，故取水为用神，以金助水为喜神。然此八字申金被众火所慯。申中壬水无从引出，用神没有着落，木被火焚，日元泻气太过，所以人虽聪颖却多疑，软弱不能成事，并非好命！

3、八字势在去其寡

如：丙辰 庚寅 乙卯 丁亥

乙木生于正月，地支寅卯辰东方，亥卯会木局，为木之方局齐来，天干透出丙丁，木火之势不可逆。然而月透庚金，逆木火旺势。木火为众，庚金为寡，强众而敌寡，势在去其寡。庚金为忌神，喜其月干丙火贴身紧克，而庚金无根，容易去之，格局不破，春木得火而荣。然而丙丁双出，阳气太盛，乙木为花草，在配合上定要有水滋润，木才能生长。妙在丙火坐辰，辰中藏癸，丁火坐亥，壬水得禄，天干两火、逢晦逢制，尤妙水在地支而又会成方局，不与火争，不碍气势，又能使木不枯，火不烈。全局得水生木、木生火、以火去金，四柱配合巧妙。五行流通，有情。水火得以既济。木火得以通辉。故能名高翰苑。

4、注意八字的结穴点

如：庚申 戊寅 壬子 甲辰

壬水生于寅月，火未透出，但因火原有根苗，故必须得岁运引出，方可发福。然年月地支、寅申逢冲，用神有损。妙在会合可以解冲，原局申子辰会全水局，所以寅申不冲，故能逢壬午运，寅午会火，用神生旺，全局气势流通，而秋桂高攀，加捐县令，享其富贵，此八字结穴点在火。甲申运为战局，木火土皆伤。

八字要顺其气势而行，该通就要通，该止就要止，要顺着局中的意向去分析理解，该去的去，改成的成。审慎琢磨，才能得知气势之所在，并合理运用推理。

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