第1篇  八字格局法必过的三关：护卫、清纯、真假

第一关：护卫

什么是护卫（抑制）？它的作用是什么？

护卫讲的是找到了天地主气以后，该如何对待、安置它，才能为我所用的问题。

安置天地主气的方法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。

格局的实质是什么？看格局主要看什么？

格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。

论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。

日主能驾驭天之主气的叫成格、能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。

为什么说成格者贵、成局者富？

成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。

现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不贵即富，甚至富贵双全。

不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。

现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不仅不能为我所用甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。

格局法就这么简单、明了，讲的就是我和外部世界之间的微妙关系。

外部环境大到国运、政策，中到居住地的环境和发展前景，小到工作环境的优劣和事业的发展，只要与我有关无所不包。

外部环境能为我所用、于我有利的，我取得成功、得到富贵就容易多了，诸事顺利，事半功倍；我是时代的宠儿、社会的幸运者，干什么成什么。比如经商，在改革开放初期的八十年代，只要做生意的不管有没有能力，少有不发财的。那时的个体户多为社会上的无业游民，素质和能力普遍低下，但占了天时不发也不行。

外部环境与我相排斥不能为我所用的，那么名利就如水中月镜中花，多谋少成、事倍功半，怀才不遇，上帝不高兴时还会随时收走你的所有。东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感；好不容易开了一家酒店，却遇上了新冠......

格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。

子平的神奇在于仅用格局两个字，就把人与外界的关系表述地淋漓尽致。

格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看命局，此时你会突然发现预测原来并不难，更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。

护卫，就是专门讲述如何对待、驾驭天地主气的方法。

驾驭天地主气的总原则为：四吉神要保护性使用，四凶神要抑制性使用。

财官印食四吉神，要生要护，以顺用为主。

四吉神为成材之物，人人想得，最容易被伤害，因此，只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。

杀枭伤劫四凶神，天性邪恶喜破坏，只有通过制化，去其凶性后才能为我所用。

具体取用方法如下：

四吉神取用：

印星用官杀或比劫，

官星用财星或印星，

财星用食伤或官杀，

食神用比劫或财星。

四凶神取用：

七杀用食神制或用印星化泄，

伤官用印星制或用财星化泄，

枭神用财星制或用比劫化泄，

劫财用官杀制或用食伤化泄。

四凶神最宜制化，合绊也是制化的一种途径。

以上是取用神的总原则和大思路，在具体操作时我们可能还会受到以下两个问题的困绕：

1.身旺时，印和比还能取做格局用神吗？如身强印旺，官格还能取印星为用神吗？身弱时，格局用神还能取克泄耗吗？

2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看？如七杀局食神太旺，七杀被制太过算不算成局呢？

要回答上述问题，你先得清楚以下两条：

1.护卫之神（用神）的首要任务是保护或抑制主气，让主气为我所用也就是成格局。

2.中和是诸法之基，格神或局神与用神之间的力量差距太大，偏离中和之道的为格局破败。

明白了这些，那么以上的问题就容易解决了。

有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生，印旺何劳杀助。同时也认为身弱的财旺，见官破格，原因是身弱喜印比，见官泄财制身哪有不贫之理。

上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。

格局是我们生活的外环境，是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者，是命运的解说者，不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身旺喜财官食就拿财官食去成格，现实却不是那么一回事。

身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食；有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。

由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系，因为你是站在身旺身弱之日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望，那是两码事。

如果说有关系的话，的确也有很大关系，有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。

我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局、把身旺喜财官食却用印比去成格成局的，叫逆体。

什么叫逆体？就是违背了日主的意愿，就是格局用神与体用神的不协调。

逆体者体现什么象呢？也就是身旺用印比成格局、身弱用财官食成格局的人，会体现什么象呢？我说几种你自己去延伸。

1.日主有明显的叛逆心理，严重者有反骨。

为什么？总不能按自己的意愿成就事业 ，为了名利总得忍辱负重，你说他对这个社会会没有意见？长时间的不满就会产生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。

2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。

3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功，身体肯定有较大问题。

人生的无奈在于：这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢？有谁会心甘情愿地奔波劳累呢？一切为了生活，还有那名利，我们不得不承受。

这就有了为事业而牺牲健康和家庭，为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相，这也是真实的人生。很多时候，富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。

             官    偏印   日    官

梁启超：癸酉  甲寅  丙午  癸巳 

偏印格用官，官星有力，格成，大富贵。但日主很旺自身有病，需要体用神去调理。太旺需泄，食伤为最好用神，官星由于生了印让日主更旺不为体用，逆体之命。因此，日主虽然事业有过辉煌时，但人生并不如意，身体也有疾。火旺金弱，吐血而终。

           劫     杀      日     食

坤造：戊申  乙丑  己亥  辛未（辰巳空）

大运：甲子  癸亥  壬戌  辛酉

             7        17         27        37

             75       85        95      2005

司令之神不透，立七杀局，取食神为用神，食神有力，局成，富命。但日主明显偏弱喜印比，却以泄身食神去成局，逆体。日主为一资产上千万的女老板，身体很差，手臂发冷、胃肠不消化，已治疗几年还是倍受疾病折磨。

论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况，那该怎么处理？

单论格局时以格神或局神为体，以用神为用，出现体用力量明显失衡的，那么不是降低格局层次就是格局破败。

这种情况一般只会出现在七杀立局的时候最多，原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺，七杀和食伤的力量明显失衡，我们称之为制杀太过，失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的，多数为身体有疾甚至残疾之士；失衡不严重的，以降低格局层次论，扶起七杀的岁运能发财。

         杀     食      日    偏印

坤造：庚午  丙戌  甲寅  壬申

寅午戌合化火局，食神制杀太过，局不成。七杀被制太过，七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。

护卫也就是格局用神，解决以上两个问题后，是比较容易掌握的。

第二关：清纯

格局是命局的瘠梁，有没有格局，能否立得起来，此格局是否稳定、品质如何，很大一部分因素取决于命局的清纯。

清纯是相对于混浊而言的。

什么叫清纯？什么叫混浊？

清纯者，清为干净清澈，纯为专一不杂。清为纯因，纯是清源，因清而纯，因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。

混浊者，混为多样事物的交叉。因混而杂，因杂致乱，因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。

混杂者，轻者分散精力，迷于当下，忙而少成；严重者迷失方向，失去目标，一事无成。

清纯，犹如名匠建房子，该有梁的地方放梁，该有柱的位置立柱，绝不疏漏也不重复，只见画龙点晴之神妙，不做画蛇添足之多余徒劳。造出的房子既结实又美观。

混浊，就像我们在家自搭房子，怕主梁不稳再加辅梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化费了不少时间，多用了很多材料，建出来的房子却结构不稳、布局混乱，是住不了人的危房。

清纯、混浊，初级阶段讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。

五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。

混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。

混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。

这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。

格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辨高低。

《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

《三命通会》论女命八法，就是以清浊为核心的论命思想。八法为：纯、和、清、贵、滥、娼、淫。

其实不仅是女命，中高级论命法谁能离开得了清浊两字？

清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的？

当你理解了清浊的意义，那么各种人生事象也就出来了。

我们学易这么多年，久学不成的主要原因是什么？

迷失了方向，失去了目标。没有大师、高手的指点，这个原因在清浊面前都是次要的。

接触易学五年以上者，有哪几个只学了四柱一门呢？有哪几个只专注于某一门派呢？有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等，或多或少都学过几门呢？

人生的精力极其有限，周易中的任何一门学科都比山高、似海深，精于一门已属不易。我们什么都学，美其名曰博取众长、融会贯通。博取众长的前提是在精通一门、透彻一行，上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面，哪里知道何为长何为短，更没有贯穿通透几门学科的能力。

这就是混杂的典型。混合杂乱，必然导致更加的无序不清，轻者多学少成略懂皮毛，重者混而成浊什么都不是。

学习周易只要专一恒久，多会得到天助，或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧：只要我们走在正确的道路上，冥冥之中就会有一只手在帮你。

混杂又不是克制，为什么会有这么大的破坏性呢？

业精于专，因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获，如文化如技术，那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一，才能聚焦，才有成功的可能。

纯为阳，为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言，为真诚、为用心、为认真、为负责、为不放弃不抛弃，思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真，只要足够认真，老天也会帮你。

混为阴，为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言，为迷失、为散漫、为犹豫、为忐忑，为没有诚心不负责任，为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现，能得到别人的帮助吗？能够成事吗？因此，女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺，男人真官真杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。

清纯、混浊的人事结果，源于思想行为的专一执着和混乱无序，一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。

知道了这些道理，那么也就懂得了法的运用和结果的必然。

这是命学的精妙之处，多多实践自会领悟。

         食      伤      日     财

坤造：辛酉  庚寅  己巳  壬申（戌亥空）

此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的主要瑕疵为辛食混庚伤，局层次明显下降，只能定位为小富带小贵命。

         比     官      日      杀

乾造：丙午  癸巳  丙子  壬辰（申酉空）

大运：甲午  乙未  丙申  丁西  戊戌

4    14    24     34   44

70   80    90    2000  2010

月令真神比肩不能立格，立七杀局。立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局壬水七杀坐下辰土食神，有一小点食神制杀的意思，可得小康之象。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。

         官      杀     日      劫

乾造：丙午  丁酉  辛未  庚寅（戌亥空）

日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神，七杀有根为真神，格似成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长，原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。

         杀      官     日     食

坤造：丁巳  丙午  辛酉  癸巳

大运：丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥

1     11    21    31    41

78    88    98    2008  2018

此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知何去何从。日主为性格内向的普通妇女。

从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。

是的，混浊、清纯对整个命局来说都很重要、都有影响，不管是格局用神，还是立格局点，只要出现混浊的都会大受影响。

立格点出现混杂的，那么主气被分流，好比上流的水就分流一样，就算成格成局上流的水能为我所用了，但因已被分流，得到的也不会多。

格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的方法不统一，如上流的洪水来了，有说用堵的、有说用疏的，等洪水都到家门口了，还在争论不休，结果可想而知。

因此，混杂对立格局点来说是明显降低格局层次，对格局用神来说很多时候会变浊，格局由此而破败。

命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是格局层次的降低还是格局破败，那就要看你的功力了。

混还有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均为吉神，相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫，一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事象，出现时很容易破局，尤其官杀混杂最易破局。

清纯、混浊是中高层次的内容，涉及面比较广。如果是初学者，在学习格局的初级阶段，只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了，这样清清纯纯、简简单单好学多了。

第三关：真假

真假主要是针对护卫之神（用神）和立格点而言的。

怎么区分用神的真假？根气是主要的判断依据。

用神在地支得正根并且无伤的，为真。

用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假。

只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。

根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。

正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。 

地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。

一、关于根气以下几条很重要：

1.  用神在地支不得根气的叫假神、在地支得正根有力的叫真神。

2.  真神、假神是针对成就格局的用神和立格点而言的，立局点可以无根。

3.  地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变虚。

4.  地支空亡时，天干也变虚待用。

5.  正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。

6.  地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。

7.  戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。

二、 地支作用对根气的影响：

用神的真假取决于根气。

地支的根气能否为天干所用，首先要看此根气本身有没有受伤，如果根气破了、散了、倒了、绊住了，那么就无法服务于天干。

破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。

1.  地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。

寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。

2. 地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论，冲旺则另议。

3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。

地支六合一般以双方互绊失用论，只有化神在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。

4. 地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。

5. 地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。

6. 地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。

三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。

地支作用关系还要清楚以下两条：

①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。

②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。

三、空亡对根气的影响

地支空亡以暂时失用论。

空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数+日支数（-12）

注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。

如：查甲子日柱空亡。空亡=11-1（甲）+1（子）=11

地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。

又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15

空亡数为15大于12，减去12为3。地支数3为寅，因此丙午日柱空亡为寅卯。

第2篇  八字定局过三关

学习八字，其实有三大关要通过。这并不是传统意义上断父母生死、兄弟姐妹和配偶子女的三关，而是:

1.定富贵贫贱工作职业是第一关，

2.察寿夭疾病身体状态是第二关，

3.推吉凶祸福天灾人祸是第三关。

过不了这几关，婚姻感情、六亲子女，以及人生的花花草草已无多大意义，同时也很难再继续深入。

定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，既是八字修习的基本功夫也是八字研究的关键，也是八字这个预测模型相对于六爻、奇门等重要的优点。

下面就八字学习的方向和途径作概括总结、关键提示，供后学者参考。

一、定位富贵贫贱的方法

学八字首先要解决的是富贵贫贱的定位问题。以前我们多是用以日主为基点的旺衰平衡法来判断的，主要通过财官与日主的平衡和用神是否有力来定位富贵贫贱。这种方法只有六、七成的准确率且无法区分富贵贫贱的层次，更不用说推断日主的工作职业了。对富贵贫贱的定位，始终是学习者难以逾越的高山，很多人由此而被迫放弃。

古人定位富贵贫贱的方法有三种：

1.第一种是格局法

2.第二种是财官法

3.第三种是中和法。

这些方法在《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》中随处可见，只是我们太专注于旺衰平衡法，以致熟视而睹。

1.格局法，视月令为先天之命，以天地主气的作用结果来定位富贵贫贱。

有关格局方面的内容在这三本书中占的篇幅很多，还有专用格局论命的专著如《子平管见》、《子平真诠》。只是神龙见首不见尾，古人没有公开此方法中核心的几句话，致使后人迷失了方向。

2.财官法，以财官的旺衰和与日主的向背来定位富贵贫贱。

这种方法在命理古籍中很常见，如我们熟悉的《四言独步》："先观月令，论格推详，以日为主，专论财官，分其贵贱"。还有《滴天髓·何知章》论富贵贫贱也涉及到财官法。

3.中和法，以五行十神的旺衰中和为标准来定位富贵贫贱、吉凶祸福。

中和纯粹者富贵，太过不及者非贫则夭。比如《碧渊赋》：太过无制者贫贱，不及无生扶者夭折。

古人论富贵贫贱多是两种甚至三种方法的结合，很少专执格局法或财官法或中和法。

格局法与财官法结合论富贵贫贱的如《继善篇》：“欲知贵贱，先观月令及提纲，次断吉凶，专用日干为主体。三元要成格局，四柱喜见财官。用神不可损伤，日主最宜健旺。”“有官有印无破，作廊朝之材，无印无官有格，乃朝廷之用。”八字不怕无财无官无印，只要成格照样可在朝廷为官。

财官法和中和法结合论富贵贫贱的如《碧渊赋》："然而人命荣枯得失尽在五行生克之中，富贵贫贱不出乎八字中和之外。先观节气之浅深，后看财官之向背，人之命内皆不离乎财官，诸格局中只要虚邀禄马。先学已成矜式，后学须要变通。太过无制者贫贱，不及无生者夭折"。

财官法为命之皮肉，专以旺衰和十神论人事、定吉凶。其如阳宅中的形峦法，以可见之形来论人富贵贫贱寿夭吉凶，简单明了、好学易记，但局限性很大。此法为可普及的大众之学。

格局法为命之筋骨，专以天地主气来定位人之富贵贫贱。其如阴阳宅中的理气法，以不见之气来论人富贵贫贱寿夭吉凶，带有明显的玄学气息，坊间难觅真诀，自古都为少数人所掌握，唯有师承者或有极高天赋的人才能运用自如。

通过以上分析，如何定位一个八字的富贵贫贱那就一清二楚了：以格局法为主导，以财官法为辅助，以中和法为补充。

1. 格局法定人生大架。

一个人的富贵贫贱取决于什么？古人早有总结，今人深有体会，那就是天时、地利、人和。

人太过渺小，仅凭一己之力很难有什么作为，只有得人和者才能有所成就、得天时地利者才可能有大的作为。

天时在八字中体现为天之主气，地利在八字中体现为地之主气。格局讲的是天地主气的运行规律和作用结果，主看一个人是否得天时或地利。得天时的即天之主气为我所用，叫成格，主大贵；得地利的即地之主气为我所用，叫成局，主大富。

完全成格成局的八字很少，绝大多数八字的格局都存在瑕疵，还有一些八字的格局是完全破败或连微小的格局架都没有。因此大富大贵命极少，普遍都是中富贵至贫贱这几个层次的命。如何区分这类人的层次？主要根据格局瑕疵的大小和格局的有无，得出所禀天地主气的份量，继而定位中富贵、小富贵及小富贵以下命。

       2.财官法区分小富贵上下层次的命。

有些八字不成格局或格局破坏太严重，天地主气完全无用，那么可以肯定日主不为真正意义上的富贵中人。那是小富小贵命还是普通大众命还是贫贱之命，这用格局法就不好区分了。格局主要是用来框定人生大架的，细节不在其所属之例，此时就要以财官法来辅助。

财官法，主要通过财官的份量和与日主我的向背来区分小富贵上下层次命的级别。财官与我有情的能得小富贵，财官与我无情的则为贫贱命；然后根据财官的旺衰、位置、组合得出小富贵的级别和贫贱的程度。

财官法所看的是人间杂气的运行规律和作用结果，人间杂气的能量较小，因此财官再旺与我再有情，也超不过小富贵的层次，只能接近中富贵，只是有时为了吉祥把财官特别有情的命称之为中富贵命。

财官法主看一个人在现实生活中是否得人和。财官得用的即为得人和，在名利物质上肯定能得到他人较大的帮助。 

      3、中和法为富贵贫贱的补充。

富贵贫贱的层次定下后，还要参看整个八字的旺衰中和。八字太过、不及的，即使有富贵，健康和六亲也终有遗憾;八字征战不和的，即使有成就，也是成败起伏:这些都不同程度的降低了富贵的层次。八字旺衰平衡、结构稳定的为吉祥有福之命，增加富贵的层次。 

       4. 工作职业断法提示。

多数人的人生层次与工作职业密切相关。论富贵贫贱的同时，工作职业的类型和性质也随之而出。

工作职业有命定的一面，也有人为的部分。先天之命定工作职业的性质，后天之命决定工作职业的细节。

定位富贵贫贱以格局法为主、以财官法为辅，看工作职业也分两种方法：有格局的以月令、立格局点和格局用神三点结合看；没有格局的以月令、财官或用神结合看。断具体的工种还要涉及到五行、十神和宫位，以后有机会专题论述。

二、寿夭疾病、身体状况

过了富贵贫贱和工作职业关后，接下去就要看命主的寿夭疾病和身体状况了。从理论上说人的寿命是有定数的，寿夭天注定，可铁口直断，但由于八字的局限性和个人水平的问题，实际操作中只能确定大象。

对寿夭健康的看法，古籍中有不少精辟的论述如《滴天髓·何知章》：何知其人寿？性定元神厚；何知其人夭？气浊神枯了。如《五行精纪》、《三命通会》中的疾病章，都非常有价值。

寿夭疾病的论法，概括总结成几条供参考：

      1.      以中和理论为主看寿夭健康之大象。

寿夭与疾病主要源于八字中阴阳、五行、十神的太过与不及。八字中和者健康有寿，八字太过无制者多伤和病、不及无生制者先病后夭。寿夭健康与富贵贫贱无关，一个八字只要存在太过不及或征战不和的，不管有多富贵，健康和寿命必出问题。

      2.      以十神之象为辅描述寿夭、健康的细节。

以劫为自身元气，财星为食物肉体，食伤为机体活力，七杀为攻身凶物，官星为社会位置。一个八字七杀无制日主无救应时，生命受到威胁；一个八字比劫太弱担不住财星时，制控不了肉体，多疾之身；一个八字食伤太弱机体功能衰弱，又遇枭神夺食时，机体功能会出问题 ，非病即死；一个八字财官突然被制亡，身体出问题同时在社会中的位置也消失了，不死也废了。

      3.      以灾祸符号为寿夭伤病之辅助。

阳刃飞刃，岁运并临，反吟伏吟，伤官七杀，伤官阳刃，三冲一，刑冲并来，凶神汇聚，等等都为影响健康的因素。这些符号单独出现时不为灾，但同时又遇 八字太过不及时，那就会以凶灾横祸的方式出现影响健康。

寿夭健康涉及到的内容比较广，有阴阳平衡、旺衰中和、凶神符号、五行十神、神煞宫位等，关键是要抓住“中和者健康平安，太过不及征战者非病伤即夭亡”这条主线，然后再结合其它因素来论细节。

  三、吉凶祸福、天灾人祸

吉凶，是对富贵贫贱和寿夭健康的深化和延伸，涉及的面很广，彻底掌握非一日之功。建议还没有过富贵贫贱和寿夭疾病关的，不宜过早学习。

判断吉凶的总原则是：中和纯粹为吉，偏枯驳杂（征战）为凶。。八字中和有情多吉祥，八字偏枯征战出灾祸。具体判断方法结合以下几条综合运用：

  1、从整体角度论:八字中和纯粹稳定为吉、偏枯混杂征战为凶。

  2、从用神忌神角度论:用神有力有源为吉、忌神无制有源为凶。

  3、从四凶神角度论:凶神为主气旺而无制化必见凶。

  4、从凶神符号角度论:阳刃飞刃，反吟伏吟，岁运并临，伤官见官，枭神夺食，劫财败财，凶杀制身，阳刃并伤官，凶神聚会等等，再加上前两条中的任何一条，凶祸立现。

  5、对抗天地主气的为天灾，有违人间杂气的为人祸。 

四、六亲、婚姻、及其它人生万象

富贵贫贱、寿夭吉凶为八字的大架，这些内容掌握以后，那么就要往六亲、婚姻及人生琐事方面深入。它们是人生的次信息，多数属于象法的范畴。只要有格局象基础，学起来还是很快的，当然要想全面掌握、铁口直断，同样得讲机缘、悟性和时间。

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