相学经典：《人伦大统赋》

《人伦大统赋》是古代人体五行学说的精髓。也是《四库全书》仅收录的四部相书之一。全书旁征博引，集相术众家之长，是古人选拔人才、洞悉人心的重要参考。

卷上面相总论

第一章相法总括

1.骨法：看贵贱

2.气色：看未来忧喜

3.行为：看性格

4.气清体弱：才高命短

5.神强体壮：长寿

6.声色：声清色纯为佳

7.四渎五岳：须相互成势

8.五官六府：须相辅相成

9.性情：修德为豪杰

10.头相：似天圆大为佳

11.声音：如雷霆震动为好

12.眼睛：如日月清明为贵

13.鼻相：像山岳高耸为吉

14.人如天地：完美之相

第二章额相

1.额头：宜隆起浑圆

2.额上部位：宜饱满润泽

3.额上气色：宜光润鲜明

4.额头奇骨异突：官运亨通

第三章眉相

1.眉宇宽广：心田坦平

2.眉形：秀则聪明高贵

第四章眼相

1.眼睛：神的游息之宫

2.眼神：清澈者聪慧

3.眼形：秀长者显贵

卷下部位相格

第一章男女之相

1.女子之相：贵在柔顺

2.女子眼神：贵在温和

第二章耳相

1.耳：掌管心肾

2.耳形：垂珠朝海为贵

3.耳色：明亮润泽为贵

第三章鼻相

1.鼻：掌管信义官禄

2.鼻形：高耸丰隆为贵

3.鼻上部位：相称为宜

第四章人中之相

1.人中：掌管寿命和子孙

2.人中形：深长者为贵

第五章口相

1.口：言语之门

2.口相：厚重红润为贵

3.口形：四方端正为贵

4.牙齿：可看寿命贵贱

5.舌：长大方利为贵

第六章项背之相

1.项颈：丰隆光润为贵

2.背：高隆长厚为贵

第七章手足、胸腹之相

1.手：宜长厚柔

2.胸：宜宽平博厚

3.腹：宜圆厚下垂

4.足：宜丰厚方正

第八章神、气、色

1.神：深藏于内为佳

2.气：深长和柔为佳

3.声音：远大清朗为佳

4.色：辨察五色吉凶

5.面色：黄润亮泽为佳

6.气形图

7.杂论应克及生死

附录1：《三才图会》古代面相图例

附录2：相术辞典

原序

夫阅人之道，气色难辩，骨法易明。骨法者，四体之干，有形象列部分，一成而不可变，欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭，章章可验矣。至于气色通于五脏之分，心为身之君，志为气之帅，心志有动气必从，气从则神知，神知则色见，如蜂排沫，蚕吐丝，隐现无常，欲别旺相、定休咎，于气色则见矣，非老于是者不能。若精是术，必究是书，是书蔓延于世甚伙，苟不抉择而欲遍览，犹入海沄沙，成功几日。善乎，金尚书张行简

卷上

贵贱定于骨法，忧喜见于形容。

凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝，皆定于骨法也。骨为君，肉为臣，骨肉欲其相辅为贵，若露骨肉薄者主于下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部，青忧疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黄喜庆。

悔吝生于动作作之始，成败在乎决断之中。

悔吝者，吉凶末见，人情虽知喜利而避害，莫知缘害而见利。《易》曰：吉凶悔吝，生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑，故举动所谋能决则必成，少疑则事乱。

气清体赢，虽才高而不久。神强骨壮，保遐谷以无穷。

气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主，若神强骨壮，必享远年之寿。

颜如冠玉，声若撞钟。

冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润，若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝，人声发于丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩破散，夭贱之相也。

四渎最宜深且阔，五狱必须穹与隆。

四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。

五官欲其明而正，六府欲其实而充。

五官者，一口、二鼻、三耳、四目、五人中，欲其明而端正，不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨、两颧骨，两颐骨，欲其充实相辅，不欲支离孤露。

一官成十年贵显，一府就十载富丰。

此五官中但一官成就，则享禄十年。此六府中若一府就，则十载丰足。

房玄龄龙目凤晴三台位列，班仲升燕颔虎颈万里侯封。

唐房玄龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯，镇抚万里之外。

英眸兮掣电，豪气兮吐虹。

英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余谓，神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。

若赋性凶恶祸必及，如修德惕厉禄永终。

凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。

上长下短兮万里之云霄腾翼，下长上短兮一生之踪迹飘蓬。

人身腰长脚短，如躭雕飞翔霄汉，摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老于他乡。

惟人禀阴阳之和，肖天地之状。

人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。

足方兮象地于下，头圆兮似天为上。

足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣，故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。

音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。

音声者，人之号令，可以及人，故曰如雷霆之震。天之日月能照万物，人之眼目能知万情，故眼目犹天之日月也。

鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。

鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷，故如江河之漾。

毛鬓兮草木之秀，骨节兮金石之壮。

毛发若山川草木发生。图南曰：阳气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。

欲察人伦，先从额上。

人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额，额主君位，故为天也。

偏狭兮贱夭足恶，耸阔兮富贵可尚。

额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿贫贱，亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。

若见伏犀之骨定作元臣，如有额道之纹决为上将。

伏犀骨起，印堂至天中隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地，横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。

右偏母妨，左偏父丧。

日月角为父母宫，左为日角，右为月角，左为父位，右为母位，右偏主妨母，左偏主妨父。

山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。

山林在天仓上，若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上，边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。

覆如肝而立如壁，寿福实繁；耸若角而圆若环，食禄无量。

额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄以终天寿。

尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。

额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无頠石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。

丰隆明者生必早达，卑薄暗者死无所葬。

额丰隆，光泽色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅。则死无衣衾棺椁。

福堂之上气黯惨，幼岁多屯；驿马之前色黄光，壮年受贶。

福堂部在眉上，气若黯惨不明如尘垢者，主幼年屯滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。

色贵悦怿，纹宜舒畅；贫薄孤独，曲水漫浪。

颜色贵乎悦怿不宜气杂，若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额纵横相交谓之曲水漫浪，横纹为人平昔多忧，主贫薄孤独。

居侯伯者偃月之势，处师傅者悬犀之象。

谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上，高隆若角，直接山林。

鼎足三峙列三公以何疑，牛角八方厕八位而无妄。

鼎峙三足者，额有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者，盖额有八角，乃伏犀、日月骨边、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廓庙通达八方。

观夫眉字宽广，心田坦平。

眉为紫气吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。

狠愎者低凹其骨，狂狷者陡高其棱。

性狠之人则眉骨低凹，若眉陡高者狂狷之人，故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。

粗厚鲁愚，秀浓慧明。

眉之粗浓浊厚者，其性愚钝多滞。疏眉秀有彩者，主聪慧才智过人。

短不及目者贫贱，长能过眼者宠荣。

眉短于目者，主身质下贱。眉长过目者，则身荣贵显。

尾散者资财难聚，头交者身命早倾。

眉毛毫毛脱落而疏稀，主财物破散，初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也，若眉头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。

中心直断惠性少，两头高仰壮气横。

眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉若两头高起，则有丈夫之气。

毛直性狠，毛逆祸生。

眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者。其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。

覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。

眉八字软柔压眼，终无正性，故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。

扣促无开，伤蜉蝣之短暐；毛长及寸，享龟鹤之遐龄。

蜉蝣喜阴而恶阳，人若眉头促锁短也。印堂终日不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫。四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。

十字高品，天文大亨。

两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天字者，一生亨通，纵有灾咎，自能消散。

作坤字者禄二千石，成土字者将百万兵。

印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。

列土分茅由玉田之高朗，纡朱曳紫盖水鸟之圆成。

有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。

欲察神气先观目睛，贤良澄澈豪俊精英。

人之神在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神气虚实、心术美恶，必当先视其目。故观其外者则知其内。贤良之士，眼神澄澈若水；豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。

性端正者平视无颇，情流荡者转盼不宁。

人秉性端正，则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。

黄润定至于黄发，白干终至于白丁。

瞳子黄润，可至于黄发之寿。眼若白干而不秀。终作白衣之士。

顾下言余叔向知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。

昭公十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬而单子果卒。

智伯师韩魏之兵而攻赵，城降，有曰智伯之臣稀疵见桓子与康子俱无喜志而有忧色，稀疵谓智伯曰："二子必反矣"智伯以告二子。二子曰："此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。"二子出。

稀疵又曰："主何以臣之言告二子？"智伯曰："子何以知之"稀疵对曰："臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。"

神陷短寿，睛凸极刑。

人之寿夭，皆在于神气所主。若目神已陷，必当夭死。睛凸者，谓之蜂目，其人必至极刑。

斜盼者人遭其毒，凝视者自克其形。

斜盼之人，谓眼神侧视，必遭毒而亡，或至兵死。神凝不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。

淫眼神荡，奸心内萌。

淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙深，不可以为交友。

睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。

目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。惊眼者，谓视物急而惊，其人当至暴死。

病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。

病眼神困，谓情倦如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠，恒如带酒，必至服毒而死。

豁如视而有威，名扬四海；迥然惊而不瞬，神耀三清。

神藏于豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬于天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之汗，出于造物之外，是谓大贤之相。

曈圆者其机深于城域，堂露者厥子乃是螟蛉。

此为眼盖，圆成者言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机于城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。

犬羊鹅鸭何足算，鸡鼠猴蛇奚可凭。

犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者，然而察形像应本形者为吉。

豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。

猪眼朦胧黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾而身不转，性狠常怀杀人害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。

后尾有如刀裁，文斯博雅；前曈似乎曲钩，智足经营。

目若刀裁，文章自来。眼前涘若曲钩，必能良贾深藏而能规运。

惟女赋质，与男异祯。

男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反于阳，夫必损；阳反于阴，妇必亡。

和媚有常者贵重，圆凸不秀者贱轻。

男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵，若园小高凸、粗俗不秀者，主轻贱之妇。

脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。

脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然若水者，必有贞烈之性。

眼下气青夫必丧，尾后色白男必憎。

妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。

三角多嗔，为妨夫之霜刃；四白带杀，作害子之青萍。

妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍，剑名。

惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧；观其形状颜色，见乎休咎荣辱。

凡人所言善恶，皆从耳传于心，故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。

垂珠朝海，必延算以余财；偃月贯轮，终朝王而执玉。

耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年算数，死之后必有余财。耳有城廓，如新月偃仰，光莹朝接者，定朝拱天子而为执玉之臣。

圆而成者和惠，偏而缺者惨酷。

耳圆成者，主于情和而多惠。偏缺者，必为惨酷之徒。

其薄如纸兮贫早死，其坚如木兮老不哭。

耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云："耳硬如木，至老不哭。"谓多吉少凶也。

白或过面，主声誉之飞腾；莹且如轮，主信行之敦笃。

古相云："耳白过面，名扬四海。"耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。

似猪者不聪而贪婪，加鼠者好疑而积蓄。

猪耳大，龙耳小，只要轮廓分明。大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则人多愚钝性多贪婪。鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。

轮靥虽明，假学则贵；孔毛能长，善持不覆。

耳轮有靥而明，当假学而后显贵。耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。

性谲诈而难测，盖为如猴；粮匮乏而靡充，率由似鹿。

猴耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。

薄而向前，卖尽田园；反而倒后，居无室屋。

鬼眼云："耳薄向前，破尽田园。"耳若反轮而后倒，耳珠又不朝海者，则贫无居室。

昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。

耳为禄星，其耳昏暗者为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾，若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷。轴，卷轴也。空轴言腹中空洞无物。

寿越眉兮贵璟血，聪明润兮富贴肉。

寿长者耳过于眉，位高者色鲜禋血。聪明之人耳色明润，殷富之人耳必贴肉。

轮靥生乎黑子，智足经邦；门户起乎匿犀，功当剖竹。

-其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。

卷下

惟鼻者，号嵩岳以居中，为天柱而高矗。

鼻为嵩岳，以鼻中央为天柱而高接天庭。梁贵乎丰隆实贯额，色贵乎莹光溢目。其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润而能溢目。

窍小悭劣，头低孤独。

鼻孔小者，为目闭不通，其性多悭劣。凡人准头低者，主终身无子，孤独之相。

斜如芟藕之状，困乏瓶储；圆若悬胆之形，荣食鼎旗。

鼻昂露如芟藕之状者，家贫困乏，衣食不赡。鼻准完美，势若悬瞻者，荣食鼎禄。

青黑多凶，黄明广福。

鼻乃身之主，若气色青黑者，应遭不测之祸；如其色之黄明，福自至也。

柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鹏。

天柱必要端直，若有缺陷则终当困滞，不得腾踏上进。

鹏乃不祥鸟，人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作《鵩鸟赋》。

大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。

其鼻大而滞者，则为商贾之人，终身奔波流落。凡鼻小而狭者，则早离父母，必作僮仆。相曰：山根断而幼年疾苦为僮仆。

极贵之色似老蚕之光明，下愚之人若蜣□之局促。

相曰：蚕将老，自饲而明，然后通于周体。人将发，自准而明，然后通于诸部。故人将贵，显着见青龙之气，似老蚕黄明之色，乃为极贵之光，则无不利也。下愚之人，鼻短低凹若蜣□局促。相曰：面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿牙。

完美宜官，破露忧狱。

其鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦，多致牢狱之囚。

准头隆者诚信，法令深者严肃。

夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而而笃信。法令乃鼻之左右纹也，若其纹理深长者，为人敦重严肃，又有遐龄之寿。

疾病尖薄，悭吝小缩。

鼻尖而薄者，一生多病。兰台小缩者，其性悭。

兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。

兰台、廷尉，福德宫也。若兰台丰明者，家财殷实而多储积，能赡百人。井灶若露不收者，当庖厨空乏，恒无自赡之食。相曰：鼻露窍，无归着。

骨如横起，忌与结于交朋；纹若乱交，慎勿为其眷属。

鼻骨横起者，甚不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者，必诡行，虽父子不同其心。若女子者，不可为之眷属。

夫人中者，沟洫之态，深则疏通，浅则迟延。

人中者，若大川之沟洫，清流四渎，潮接归海，宜其宽深而长也。深则必致亨通，浅则应当困滞。

浅短绝嗣而夭命，深长宜子以遐年。如其人中浅短者，绝嗣夭命。若得深长者，宜其子孙富贵，又当寿考。

黑子难产乎蓐上，横纹殍卒于道傍。

凡人中者，月孛也。若人中有靥者，主其母产之难。若有横纹截断，必当饿死于途中。

上狭下广兮多后旺，下狭上广兮屡孤眠。

若人中上窄下宽者，主晚年发禄，子孙成群。如下狭上阔者，多为鳏孤之人。

深长者诚信着，宽厚者功名先。

深长者着有诚信，宽阔者早立功名。

微如一线之文，身填沟壑；明由破竹之仰，家世貂蝉。

但人中微窄，如线之纹痕，主死填于沟壑之间。若如破竹之仰，长远有棱理者，则祖庭高贵。

唯口者，语言之钥，是非之关。

发言为开口之钥，开口则是非无不至也。

祸福之所招，利害之所诠。

言为祸福之根，祸福乃利害之本。惟其人之所招故言不可不慎也。

端厚寡辞者定免乎辱，诽谤多言者必招其愆。

古人之辞寡，若能谨慎于寡辞者，定免乎耻辱。诽谤多言者，谓其专谈人之过恶也。如是之人，必祸咎及身。

肥马轻裘，由方成于四字；出将入相，盖大容乎一拳。

若乘肥马，衣轻裘者，由其口若四字。出为将帅。入为宰辅者，盖口大而能容其拳也。

唇欲厚，语欲端，音欲朗，色欲鲜。

唇贵乎秀厚，语贵乎端严，音贵乎高朗，色贵乎明鲜。

上下纹交子孙众，周匝棱利仁信全。

唇上下纹交者，子孙甚众。如周回有棱利者，仁信皆全。

噀血余资，似括囊而贫薄；含丹多艺，如吹火以酸寒。

唇如禋血者，主有殷富之资。如括囊者，贫寒孤苦。古相云：唇若含丹多技艺，口如吹火必孤寒。

合势欲小，开势欲宽；狗贪马馁，鼠谗蜂单。

口不欲不收，故合势欲其小，而开势则欲其大也。凡人食物若似谗狗之狼餐，饿马之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下贱之相也。

大言寡信者略绰，无机促龄者偃蹇。

如其口略绰不收，唇无棱理者，主自满不谦，凶徒寡信。唇若偃蹇者，乃无机巧之人，又当夭寿。

青黑祸发，黄白病缠。

口唇青黑者，恶祸将至。色见黄白者，大病临身。

左右纹粗定凶恶，上下急荡多屯。

其人之左右有粗纹者，定是凶徒之辈，多遭宪网。急荡者谓不语而唇自动，多主孤苦之相。

如鸟啄者高人终难共处，同剑镡者义士可与交欢。

若口如鸟啄者，难与为交。镡者，剑之隔手。同剑镡者，主有信义，宜与交。

惟寿算之先定，以牙齿之可观。

其于寿算故为前定，观其牙齿而预可知矣。

康宁者齐且密，贱夭者疏不连。

康宁之人，其牙齿齐固而密。贱夭者，则稀少而疏。

上覆下兮少困，下掩上兮晚鳏。

上覆下者幼年困滞，下掩上者晚岁鳏寡。

班马文章，白若瓠犀之美；乔松寿考，莹如昆玉之坚。

能班固、马迁之文者，其齿牙若瓠犀之白，高贵人也。享王乔、赤松之寿者，其人齿白莹坚，如昆山之美玉也。

当门二齿缺，则命蹇于没世；学堂一官全，则闻于普天。

当门二齿缺者，其命蹇滞，终身困穷。当门二齿为内学堂，若大而明者，主名闻天下。

焦黑困乏，鲜明足钱。

若其齿牙焦黑者，乏困贫穷。鲜明者，钱财丰足。

二十四兮命折，三十六兮寿延。

二十四齿疏而不连者，谓之鬼形，主命夭。三十六齿主长年。

尖若立锥，必乏衣食之士；齐如编贝，优登廊庙之贤。

齿尖如锥者，必缺衣食。编贝，海物，色白而莹。齿若齐如编贝，足为贤相以登廊庙。

惟舌者，以短少薄钝为下，以长大方利为先。

舌短小薄钝者，为下愚之人。若其长大而方利者，则为上卿。

方长者咳唾成玉，短小者皂隶执鞭。

舌方长者，主有才德，文高四海，出语可为珠玉。短小者，俗谓之舌秃，则皂隶执鞭之仆。

黑子凶恶，粟粒荣迁。

舌上有黑靥者，多为凶恶。有粟粒者，则必居官食禄。

黑紫布衣而肘露，鲜明金带而腰悬。

舌上色若黯紫之色者，当贫贱露肘。舌若鲜明光莹者，则有腰金之贵。

七星理明，可享千钟之禄；三川纹足，必食万户之田。

舌上七星靥者，可享千钟之厚禄。舌上有纹如川者，必享万户之食。

允谓瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。

瘦人本宜项长而项短者，决致灾祸。肥人本宜项短而项长者，必当横夭。

如罂如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。

罂、瓶皆瓦器也，项下垂若器者凶。鹅项太长，猪项太短，如是之人，皆主恶死，不善终也。

丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。

项若丰圆厚实与背相称者，财产多而富足。其光隆温润者，足主枢机重柄。

瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。

瘦人结喉者，身必孤独。肥人结喉者，必遭刑害。

项后丰起，定为厚福之人；颔下绦垂，永保遐龄之庆。

项后骨丰而起者，是为厚福。颔下余绦双垂者，永保遐龄之寿。

夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。

夫人之背贵于丰隆，必以体之上下安恃而为可称。

贫夭绝嗣者偏侧欹斜，富贵有后者阔厚平正。

贫穷寿夭无后者，盖为背之偏侧，欹斜不正。富贵有后者，则背阔泽润，坚厚而平。

势若踞山之蹲虎，利宾于王；形如出海之伏龟，考终厥命。

背势似山中坐虎有威力者，当利宾于王，足为王佐。背如出海之龟，则考终寿命。

龙骨欲长而充实，虎骨欲短而坚硬。

龙骨者臂，虎骨者膊，上为君，下为臣。上壮下细者龙吞虎，下壮上细者虎吞龙也。

鸢肩者腾上必速，恐不多时；犀膊者为儒早亨，优于从政。

矰鸟之肩者，腾上迅速，早而困乏，故马周矰肩火色，任之要职，壮岁辞闲，急流勇退。为人犀膊丰而圆厚，则为文明之士，幼达长于大政。

指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。

手指欲纤而长，腕节欲圆而劲。

厚而密者谋必有得，薄而疏者心多不称。

掌中丰厚而柔，指节莹光而密者，则足智多谋。如其掌薄骨硬，指节疏露者，平生智多不遂。

势若排竿富可羡，色如璟血贵可竞。

指节若排笋者，身必贵显。其掌如□血者，家必殷富。

身卑才薄，涉中满而起倾；禄厚官荣，有驷马之形胜。

若掌中心薄，周围起骨，谓之起倾。如是之人，主卑贱寡学。官禄荣高，谓掌中有印旗之形。

横纹下愚，纵理慧性。

凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。

骨露筋浮者主身贱，皮坚肉枯者愁囊罄。

手若露骨浮筋，主身贫下贱。若皮坚硬肉干涩者，当愁囊箧空乏。

家殷而黑子斯明，用足而横纹乃互。

手中黑子，主家豪富。如有横纹通直者，为握刀之纹，则主财丰富足。

富贵之相若苔之滑而绵之软，寿安之人如荀之直而玉之莹。

富贵贤明之士，手滑软而若苔若绵。康宁遐龄之人，手直如惸而白如玉。心宰视听，内主魂魄，帅六腑之气，统五脏之神。心乃神之主也，掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神，故《内经》曰：心为君主之官，神明生焉。

颜色始变，是非已分。

凡人颜色喜怒方有所变，则一心之明鉴而能预知之。

恶则祸结，善则福臻。

人之所行善恶，咸发之于心。若其行恶，则祸结。若其行善，则福应。

胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。

胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多轻怒，此皆不仁，寡合之相也。

坑陷浅窄愚暗而多居下贱，宽平博厚贤明而早厕缙绅。

胸贵平阔，若坑陷浅窄者，多为愚下之流。若其宽平博厚者，则幼年而居官明贤而享禄。

腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化，总六腑以中轮。

腹为水谷之海，脐者总六腑以居中，以为筋脉之源，由是腹肚大而圆，脐必广而深。相曰：腹大垂囊，食禄无疆。

圆厚富安俭薄乏食，深宽富贵浅窄孤贫。

腹若圆大而厚者，主家富安闲。如戎腹薄而俭小者，必至乏食。腹宽厚者，主能容物。富贵浅薄窄狭者，褊急孤寒。

势若垂囊，风雷四方之震；深能容李，芝兰千里之闻。

腹垂若囊，主声名冠世，如风雷震于四方。脐深广能容夫李者，主美誉播于邦几之外，若兰之馨香闻于四远，言其美德之盛也。

足者枝之谓，身者干之云，枝以蔽其干，足以运诸身。

足为枝也，身乃干也，枝当荫其干，足可运之身。

丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。

足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终身。

无纹身贱，有毛家温。

足底无纹者，身必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。

家富累千金，盖有弓刀之理；官高封一品，由成鱼鸟之纹。

家积千金之富者，足底有弓刀之纹理。官至一品之极者，足底有鱼鸟之成纹。

短小精悍者，形不足而神有余；长大孱弱者，形有余而神不足。

人身短小精悍者，盖其形虽不足，神乃有余。若身长大孱弱者，是形有余而神不足也。

伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。

形者发乎外，神者藏于内。其形神俱妙者，非贤圣孰能得之。

藏于内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。

神藏于内者，如渊水骊珠之精粹。神发乎外者，若清夜焰烛之美光。

善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。

凡人心之美恶，皆着于目。美则人爱，恶则人憎，分明清浊，瞻视是也。

质以气而宏充，气以神而化育。

质者形也，人之以气而养形，故以神而生气。

质宽则气宏而大，神安则气静而覆。

人形体宽大，则心气宏。若其神之所安，则气顺而能静。

如是宠辱不足惊，喜怒不足触。

人之所养，气定而后形固，形固而后神全，神全而后心正，诚能有之则宠辱不惊，喜怒不触。

有气无肉者，譬若寒松；有肉无气者，犹如蠹木。

人之形体，抵瘦而有神气者，譬若寒松之坚，可享其寿。如其形体肥而无神气者，犹似虫之蠢木，故枯朽而速败也。

李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。

龟息者气自耳出，故享其寿。李峤耳中出息，享遐龄之寿。孟子善养浩然之气，虽齐宣王授以万钟之禄，不顾也。

和柔刚正之谓君子，狭隘急暴之谓士卒。

气和宽刚正为君子，气狭隘急暴为士卒。

如龟之息兮保其远大，如马之驭兮重其驰逐。

龟息之细，渺然不闻，盖能如龟息者，可保长年之气。

若如马之驭驾者，生平有驰逐之劳重者，辛苦百般。

身大音小褐所隐，身小音大福所伏。

身大音小者，形声不相应，故隐其祸而待其发。身小音大，神气有余，故藏其福而待其时。

夫声音之所发自元宫而乃臻，与心气以相续。

声音之发，起于丹田，与心气相续而出也。

琅然其若击石，旷然其若呼谷，斯乃内蕴道德，终应戬谷。

声清则琅然若击磬之音，声浊则旷然如呼幽谷之奥，此谓内怀道德之人，终当享其厚禄。

谓之罗网者，干湿不齐。谓之雌雄者，大小相续。或先

急而后缓，或先缓而后速。是为粗俗之卑冗，焉遂风云之志欲。声音有干润，出而不等。若声大声小相续乱出，或先急而后缓，或先缓而后急，皆为粗俗卑下之徒。

辨四时之气，如春蚕吐丝之微微；察五方之色，如浮云覆日之旭旭。

辨青白红黑，岂四时之正气也。在于皮上者谓之色，皮里者谓之气。气者如粟、如豆、如丝、如发，藏于纹理之中，隐于发毛之内。细者若春蚕之丝，欲察五方，正如浮云覆日之微。

地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。

地阁光明者，田宅多广。天岳昏暗者，刑狱多忧。

粟黄缯紫多豪贵，脂白晙青合贤淑。

粟黄者，如粟粒之点娇黄也。缯紫者，如紫线之乱盘也。是为青龙之气，若面部四时常见者，乃豪贵之人。人之面色其白若脂，其青若曌者，廊庙之器。

若相者，精究其术，而妙悟于神，安逃祸福。

若学相者，能细究此书，而得其神妙，则祸福无逃也。

歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄将容貌取其形。若得正形为大贵，依稀相似出群伦。形滞之人行必失，神滞之人心不开，气滞之人言必懒，色滞之人面尘埃。形神气色都无滞，举事心谋百事谐。色在皮而气在血，脉聚作成多喜悦。散则成忧静则安，部位吉凶皆有诀。又曰：欲穷祸福贵贱，除观诸家相文，听声观形察色，有肉神、音神、眼神、总欲观之，则自然明矣。

又曰：迷而不反，祸从惑起，灾自奢生。老子曰：天之道利而不害，圣人之道为而不争。此之谓也。