#干支天地

第八节大运流年和三元九运

在我心里，希望一切都是美好的。希望我的朋友们，都能得到想要的，都能过的很好。我不希望任何人因为知识的匮乏和技术的缺欠而备受煎熬。这是我坚持国学智慧的原因。在宇宽昼广时空汪洋之中，我们所经历的一切过往和未来都是一场精彩而独特的游历。拨开表象的层层迷雾，任何事情的核心和脉略都是清晰可见的。

普通人在健康的时候，想要美色，权力，钱财!在病危的时候，痛苦的时候，却愿意用一切来换健康二字。情侣初相爱之时，海誓山盟，恨不得为对方去死，一切苦难皆不怕。这都是真的……但也不妨碍，在一起后，两看生厌，最后彼此厌恶，恨不得对方去死。一切的一切，都是真实的。

那么，为什么会这样呢有时候，人没变，环境没变，但心境却变了。一切都只是因为，时间变了，然后带来的感官跟着变了。我们是有情的生灵，是智慧的生灵，亦是自私的生灵。人先自私，方能无私!

大运：

就是一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运的意思。因此按照命理学家的说法，“命运”两个字除了经常合在一直解释外，还可拆开来解释。其中“命”管人的一生，主要体现在八字里，“运”管人一生中的各个阶段，主要体现在由八字基础由推算出来的大运里。按照前人说法，对于一个人来说，运是很重要的：有的人八字虽生得好，可就是一直不走运，在衣食无愁中碌碌无为地过一辈子；有的人八字虽然生得一般，甚至还有破缺，经常处于逆境之中，可就是碰上那么一二次大运，从而干出一番出人头地的事业。当然此外还有命好运好，命坏运坏，或先好后坏，先坏后好等种种不同，情况千变万化，难以悉举。

那么，怎样排算大运的起运岁数呢？惟一的依据就是，假如是天干逢甲、丙、戊、庚、壬等阳年生的男性，或者天干逢乙、丁、己、辛、癸等阴年生的女性，从本人生日的那天算起顺数，到下一个节止，以三天为一岁；反过来，假如是阳年生的女性或阴年生的男性，就要反其道而行之，从本人生日的那天起，逆数到上一个节止，也是三天为一岁。多下来的一天批四个月，一个时辰抵十天(除三余数)，这里要注意的是。在农历二十四个节气里，只有立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个才能算作节，其余的只能称为气。这就是说，每个月中只有一个节和一个气，一年十二个月合起来，就成了二十四个节气。

举个例说，假如是公元1943年农历癸未年八月二十日生的女命，按照规定起运的岁数应该从生日那天起顺数到下一个节。查《万年历》，癸未年的八月初九是白露，九月十一日是寒露，现在八月二十日处在白露二个节之间，倒数是白露节，顺数是寒露节，可知顺数的下一个节应该是寒露节。因为那一年的大月是小月，从八月二十日顺数到九月十一寒露节的天数是二十天。这时，起运的岁数便可用三去除，重出的结果是六岁又八个月。也就是说，如果要给这位女性看命，她的起运岁数就得从六岁零八个月看起。

除了算出同起的岁数外，我们还必须排一排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来的。起运岁数如果是顺数的，就由生月干支的下一个干支依次顺序排下去；逆数的，就由生月干支的上一个干支依次倒排上去。比如生月是丁卯，那么顺数的大运干支就依次是戊辰、巳巳、庚午、辛未……逆数的大运干支就依次是丙寅、乙丑、甲子、癸亥……命书规定，大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时因为天干的五年已经过去，所以就撇开不管了。

流年：

比较简单，就是根据农历甲子、乙丑、丙寅、丁卯……的年份，哪一年去算命哪一年就算是流年。比如有一命，去算那年的干支是丙寅，那么流年就是丙寅，去算那年的干支是丁卯，那么流年就是丁卯。

有时人们为了问问当年的吉凶，这时看命的人就常会先看他出生那天的天干，然后结合流年，在命书上注明“流年丙寅，某某主事”等字样，还是举例能说明问题：有人丙寅年去算命，而他出生那天的天干逢庚，那么看命人就会批上“流年丙寅，偏官主事”。因为丙火克庚金，称之为偏官；

中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。从而构成了完整的三元和九运体系。九个运分为三组，用“元运”来称呼它。

三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。每一个元运六十年，三个元运就是一百八十年。这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。有了运才有旺运和失运之分。日出日落，分了白天黑夜；春、夏、秋、冬，一年分为四季，十二个月。不同的时和节，有不同的星象和气候，对万物产生不同的影响。

此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。

风水学中有“天有九星，地有九宫”之说，九星即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫。每一颗星管二十年，此为一运;每三颗星一组，共六十年(一个花甲)，此为一元。上中下三元组合，共有一百八十年，此为一个正元。九星的五行：一白星，为坎卦，属水；二黑星，为坤卦，属土；三碧星，为震卦，属木；四绿星，为巽卦，属木；五黄星，居中宫，无卦对应；六白星，为乾卦，属金;七赤星，为兑卦，属金；八白星，为艮卦，属土；九紫星，为离卦，属火。飞星中的五颗吉星，四颗凶星，体现了风水轮流转的变化规律。

三元九运每一元为60年，即干支纪年的一个循环，又叫一甲子。而年份的划分按照干支历是以立春节气为岁首的，并非公历的1月1日或夏历（农历）的正月初一。列对应关系如下：

上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。

上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。

上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。

中元四运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。

中元五运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。

中元六运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。

下元七运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。

下元八运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。

下元九运甲辰癸亥二十年，配合九紫，叫九紫运。

“上下四方为宇，往古来今为宙，宇和宙分别是指空间和时间”。古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。天体运行规律循环往复，永不改变。以此为基础，通过“三元九运”与洛书九宫、北斗七星加左辅星和右辅为九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的堪舆理论。木星环绕太阳一周约十二年，土星环绕太阳一周约三十年。木星与土星大约二十年会合一次，两大星球的会合，会以我们意识不到的方式对我们施加种种影响。所以玄学家们以二十年来划分一个元运。

”六十干支就是十天干配十二地支，组成了六十对天干配地支的组合，我们称之为“六十甲子。”一个甲子六十年，六十刚巧又是木星公转十二年和土星公转三十年的最小倍数。六十年也是土、木、水三颗行星的会合周期。三个甲子合计为一百八十年，一百八十年太阳系九大行星同处于太阳的一侧，分布成一个扇面形状，形成了九星大会合。二十年一小运，六十年是一个元，三个元合计九个小运。

三元九运划分

这就是“三元九运”，分别是：三元 —— 上元、中元、下元

1.上元 —— 一运、二运、三运

2.中元 —— 四运、五运、六运

3.下元 —— 七运、八运、九运

最近“三元九运表”列出：

注意：以上公历年份和干支历年份只是大概对应关系，公历和干支历的年份起点不同。

三元九运中的元和运都是六十甲子代表不同的能量气场的符号，一、二、三、四、五、六、七、八、九说的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。在“洛书九宫”中，五黄土占据中央，八卦依照某种次序分布周围，它们不只是卦，它是宇宙中的不同的信息场。

有观点认为，“洛书九宫”是史前文明，而据此发明的“三元九运”则反映了一种消长原理，宇宙间的这种能量信息会随着时间的运行而发生周期性的变化，周而复始。

“三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。

第九节包藏万物的阴阳五行

阴阳五行的深度认识

易学的阴阳学说理论,“阴阳五行”一词始终贯穿其中。何谓“阴阳”？阴阳是指日、月等天体运转规律，是宇宙贯通物质和人事的两大对立面。何谓“五行”，五行是指宇宙间金木水火土五种可运转、流行、发展的物体或质能。中国医学理论用五行平衡来说明生理病理上的种种现象，古代贤哲用五行相互影响相互作用来说明世界万物的起源，命理学家则用五行生克制化来阐述生命运动变化发展的规律。

阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物的泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。

宇宙是由时间、空间、物质、能量四大要素构成，其中，时空为阴虚，物能为阳实，阴阳相辅相成，二者缺一不可，须臾不能分离。因为有了物能，才能推动出时空，然而有了时空，又必然影响物能。四柱预测学主要是以“时间”为主的预知学，而地理风水学则是以“空间”为主来抉择人命吉凶。

宇宙天地间的万事万物，无论从时间和任何角度的空间来看，均有某种程度的相对性，如白昼与黑夜、男人与女人、液体与固体、前进与倒退、善良与凶恶、美丽与丑陋、运动与静止、仁慈与暴逆、刚强与柔弱、富贵与贫贱、高大与矮小、前后与左右、东西与南北、快乐与哀愁、温暖与寒冷、水与火、是与非、利与弊、得与失、生与死、吉与凶、天与地、上与下、内与外、日与月等，凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在性的，均属阴，这种既对立又统一的现象，就是命理学上所谓的“阴阳”。

五行哲学理论，将阴阳太极喻为地球本体（土），太极所化生的四象喻为地球内外的液体（水）、热能(火)、植物（木）、矿物(金)，四象加上太极，就是水火木金土五行。这个太极如同一个家庭一样，由夫（阳）妻（阴）两人组合而成，然后生育子女，便如同太极化生水火木金四象一般。五行土是其它四行的归宿与载体。五行之气：木向上(生发)，水润泽（下流），火向四周扩散（炎上），金向四周收敛(肃杀)，土包容(承载)上述四种之气，在一定范围内作用、循环。

五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

金木水火土五行之气，不仅显示可见物象，直接影射真正有形的液体（水），热能（火），植物（木），矿物（金），泥地（土），它也影射宇宙中一切无形之类似质能。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是与杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。中国文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的人文文化与人伦文化以及组成地球的实质因素，地球外面的五星，对我们的关系很大。

五行与人体对应关系：

因为人是自然界的产物，那么在你诞生那一刻起就有了五行之气。既然我们人最初就具备了五行之气，或者说由五行组成，那么我们所有的表象和特征是不是就是五行所具备的特征呢？在中医学、命理学等等都有详细的介绍五行与人体的对应关系，五行与生活环境的对应关系。中医有一个学说叫做五行理论，“人分五脏，和于五行”，五脏具有与五行（金、木、水、火、土）相似的属性，可以把人体的一些脏器和五行一一对应。

【金】属都是有声音的，而人的发出的声音则是由肺气鼓动而成，同时肺害怕火气来熏蒸，所以用五行之金来代表「肺」。肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。金：还代表肺、大肠、气管、整个呼吸系统、鼻、皮。

【木】向上、向四周周舒展，有刚劲之性，与人体中“将军之官”的肝具有善疏泄等特性雷同，所以用五行之木来代表「肝」。肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病。木：还代表肝、胆、筋骨、四肢、毛发、眼镜。

【水】向下行，而人体每天喝进去的水分，最后由膀胱排泄出去，古人认为这种排泄水分的功能是由肾脏领导，亦称肾脏为「水脏」，所以用五行之水来代表「肾」。肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。水：还代表肾、膀胱、脑、泌尿系统、耳朵。

【火】向上生，心在生理上是向上开窍于舌，当人们出现舌尖发红且痛、脸部红赤等现象时，一般认为是心火上炎，所以用五行之火来代表「心」。心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病。火：代表心脏、小肠、血脉、整个循环系统、舌头。

【土】是万物之母，没有土何来万物生长，而人之存活的根本是饮食，没有脾胃的消化和吸收，人便不能得到营养而无法存活，所以用五行之土来代表「脾」。脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病。土：代表脾、胃、肠、整个消化系统、嘴巴。

金木水火土、肺肝肾心脾就是人体的五个要素，五个要素相生相克运行起来就是五行。这五行又各有自己的作用，木气有疏泄作用，火气宣通，金气收敛，水气封藏，土气运化，五气相生相克。金克木，火克金，水克火，土克水。中医养生健康就要按照季节变化遵循五行的自然规律让身体与天地变化合一。

五行密不可分，它们之间相互联系，相互影响，相互制约，存在着相生与相克的关系，五行之间这种相生与相克的关系在五脏中也有所体现，从而人们可以根据相生相克的原理来调节人身的一些疾病。中医里面认为人身体的阳气随着四季变化，而阳气就是太阳照射到地面产生的热量，正是这些热量让生命得以孕育。

五行对应的性情：

木主仁，其性直，其情与，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦与恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清与，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。

五行对应的职业：

金：精纤材料、金属材料、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。

木：木材、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育苗业、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。

水：航海、冷温不燃液体、水产、水利、冷藏、打捞、清洗、卫生、流水、港口、泳池、冻品买卖、漂流、奔波、流动、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、玩具、魔术、记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、医生、护士、占卜等行业和经营。

火：照明、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精、食品、理发、化妆品、装饰品、文艺、文学、文具、文化、文人作家、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等行业和经营。

土：房地产、农业、畜牧业、布匹、服装、纺织、石料、水泥、建筑、防水用具、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧葬业、僧尼等经营和事业。

人为五行之精。身体是取五行之气按照太极八卦的世界模型组合孕育而成，经历了物质转换，能量传递，信息轮回这样一系列漫长的过程，在响应的非常精确巧合的天时地利人和条件下生产出不同的个体。每个个体自出生起就严格受制于出生的时间、地点、原生家庭环境，穷其一生都很难改变，特别是36岁之前（天罡之数）基本都是大体固定的命运走势。到了三十六岁之后，大部分人还得要继续以原生家庭条件为人生的奠基和出发点。所以出身决定命运的情况非常之多。

为了解人生发展变化的规律，中国古人在长期的摸索和实践经验积累中形成了“命理学”，以每个人都生辰八字，在一起交互作用的结果来推断和预测一些人生大方向的走势。几千年的命理学发展证明，很多规律和走向会预测的非常准确，这个原理是来自天干地支能量的辐射，与人体磁场能量在不同时空下的感应，吸收和排斥，及阴阳五行场元素的交汇纷扰，但是目前又没有人可以精确到计算和量化，于是就形成了所谓的“玄学”，而生辰八字也被一些玄学家形象的比喻成“人生的说明书”。这其实也从一定程度说明出生时间对于人一生的重要意义。

第十节四柱日干（人元）详解十天干系列之——参天大树“甲木”，和行走的“玫瑰乙木”

天干,说简单也简单,五行（xing）十字阴阳二性而已,即甲乙丙丁午己庚辛壬癸。说复杂也复杂,它可以追溯到上古时期,在甲骨文中已有记载,是古人对万物规律的总结。同时,干支纪年法也是最早的纪年历法,比如大家都知道一个甲子为六十年,其中“甲”就是我们今天要讲的天干之首——甲木。

天干在命理中就如“夫干犹木之干,强而为阳”,像树木的干一样,是能量的外显。命理以八个字来断一个人的生命格局和富贵穷通,靠的是十神之间的生克制化,五行的有情流通,这一个“甲”字能有多大的意义呢？说实话,如果为了博人眼球而故意扩大延伸一个字的含义,那绝对是问心有愧的。古书中对日主的单个字的评判也至少在有月令的基础之上,说通俗一点也就是要至少看两个字,而后才说一些判断口诀,比如“春不容金,秋不容土”等等。所以,“十天干系列”中对天干的介绍仅限于对这个天干质地的表达,不包括日主的生命格局和富贵穷通。甲木作为十天干之首、阳日干之首、天干中唯一的阳性生命体,在方位上代表东方,在身体中代表肝脏,在伦理道德中代表仁爱,在生命过程中代表万物出生伊始的状态,它是一种破土而出向上的力量,且甲木代表阳性的灌木科,一生以成长为参天大树为使命,所以它有着天然的内动力,不需要外界鞭策,自己就会推动自己去力争上游和奋发向上。有没有发现这简直是“别人家孩子”的典范,没错,甲木就是喜欢别人把自己当成标杆。当一个日主是甲木时,相当于他的元神是一颗大树,那么决定他能否入格的就是他能否拥有一颗参天大树或者一块栋梁之材所需要的天然环境基础,（接下来要讲的可能要涉及到诸多其他天干地支,小伙伴们可以先有个粗浅的概念,后面再讲的时候会更清晰一些。）这个天然环境就是他的命盘,也就是他手里的牌。如果他什么都具备了,十神相处也和谐,五行流通也无阻,可就是缺了点水怎么办？命里不足运势来补,就像手里的牌差点儿,但是别人打了他需要的牌,一样有希望赢了这局。当他走北方水运（壬癸）时,天上下雨,或者引水灌溉,他的命局就达到了和谐的状态,能够满了甲木日主成为栋梁的愿,更能入了甲木的格。当然,这是最粗浅的例子,现实中很少会因为缺什么补什么就能成格的,需要更多的考虑日主强弱、月令、生扶、克伐、用神、忌神、旺衰等等因素。下面我们暂且认为这个甲木处于比较理想的状态,那么他需要的是什么样的环境呢？当然是一个太阳（丙丁火）,一块土地（戊己土）,一些水分（壬癸水）,最后也是最重要的——一把斧头（庚辛金）。为什么庚辛金是最重要的呢？因为成为一块栋梁之材是甲木成长的动力,也是他的执念,正所谓“断就栋梁金得用”,如果所有的资源养分都备齐了,唯独没有一柄能够砍伐他、雕刻他的斧子,那么这棵甲木就成了废材,只能徒长而无法成才。通常来说,阳日主只要身不弱都是不怕克伐的,也就是不怕官杀,但是并不能因为日主为阳性就判断他为身强,也要综合来看。这里顺便讲一句,身强之人喜用官杀和食伤,用官杀的人更认可主流价值观,比如学而优则仕,而用食伤的人则更在意才华的认可,要有实实在在的成果能够秀得出来。甲木之人如果身强,且有火脱胎,则有火木通明的文明之象,木主仁,火主礼,搭配得当,是为人师表,或者高学历的象征。甲木作为阳日干,相对来说更适合男性,换个角度来说男性更能将甲木的优势自然而然的发挥出来,比如事业心强、有担当、敢作为等等,是一种和谐的状态。如果是女性,虽然也会是现代女性的代表,但相对来说会比较累,因为一旦女性拥有一颗争强好胜的心,不仅会要求自己做好女性的本分,还会要求自己不输男性一头,相当于别人背个双肩包游山玩水,而甲木却选择挑起了扁担,无暇顾及人生风景不说,如果两头平衡不好,最后遭罪的还是自己。不过,就算再遭罪,甲木小伙伴也会对自己说:“雕刻自己,过程会很痛,但我终将会遇见更好的自己。”甲木的原意甲木属阳,一般指森林大树,性质强壮。甲木有恻隐之心,具上进心,好华美的事物而有风雅的性格,进退有情有义,处事负责,但缺乏应变能力,又因常烦恼故做事多老苦。甲:大树,烟筒,电线杆,高楼,方向盘,墓碑（甲木加丁火,甲木为活木为开花,死木加丁火,家具上色）原意:植物的种子壳迸裂,有"初生"和"动"的意思,又为雷电。引申:细胞、声音、发、胡须、胆囊、痉挛、脑神经元、躁症。《甲》甲木天干作首排,原无枝叶与根荄；欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事,一任春秋自往来。甲木人的心理特征甲木为阳木，高大挺拔，上宽下窄，色青、绿，为松柏、大树。其声音沉浊和缓。甲木人的心理个性特征：甲在性格上，其性为个性刚强，仁慈，自律严厉，刚健，正直，性格过于自负。富于想象，天真，心比天高，木讷，自负。

行走的玫瑰“乙木”这回要介绍的是它的妹妹乙木,命理中有一句十分经典又入木三分的词来形容乙木和甲木的关系——藤萝系甲。乙木和甲木同属木,甲木为阳,乙木为阴,是阴日干之首,是天干中唯一的阴性生命体,在方位上代表东方,在身体中代表肝脏,在伦理道德中代表仁爱,在生命过程中代表万物抽芽生长的状态,是一种突破自我的力量,乙木代表阴性的藤本植物,和甲木自我雕琢成才不同的是,乙木并不热衷于成才,它一直在寻觅一棵可以为它遮风避日,同时又可以让它扶摇直上的大树,没错,乙木不在乎成才的过程,而在乎看风景的自由。如果说甲木需要别人的认可和仰视,力争打磨自己成为别人的标杆,那么乙木更看重的是成长的结果和成长后的自在。甲木的卦象是震卦,在天为雷,乙木的卦象是巽卦,在天为风。甲乙本是同气,而异在阴阳,在十神关系中互为比劫,劫的是能让它们扎根的土。这两者有个奇怪的现象,甲木不喜乙木来劫,而乙木却喜欢有甲木来依靠。怎么会这样？因为对于甲木来说,多一个乙木不多,少一个乙木不少,就算甲木日主身弱希望有个根让自己能通根盘根,它也会希望这个根是寅,而不是卯,因为这个卯会形成一个阳刃来伤人害己。但对于阴日主的乙木来说就不一样了,乙木本是藤萝之身,本性就是要找到一个方向能让自己攀爬,如果找庚,只能去完成庚乙合金这个历史性任务,把自己融入庚的世界去成全对方,而找到甲就不一样了,是借甲的成长来成全自己,这更符合乙木对自由的向往。乙木不管是男还是女,都有一颗向往诗和远方的心,即便是乙木男的庚乙合金（合事业）,也并不是为了受制于职场或官场,而是为了有一天实现财富自由远走高飞。有乙木小伙伴来吐槽自己多么羡慕甲木,羡慕甲木的没事也能找事,有事还不怕事,而乙木却总是担心自己不堪重任,总会担心这一次冒险以后就没有以后了,所以总会谨小慎微。这种担心来自于甲木不怕庚辛金的克伐,而乙木却很怕那一剪子（辛金）的“咔嚓”。其实呢,这种自怨自艾完全没有必要,就好比甲木是一双筷子,用它来吃面条当然得心应手,而乙木是一把勺子,不去用来吃米饭,偏偏也要去吃面条,当然不能物尽其用,在他人的赛道上输了自己可算不上是明智之举。所以,乙木的小伙伴不能只用事物的表象去定义自己,应该多多发掘自己擅长的领域,毕竟填饱肚子只是其一,做人开心才是最重要的嘛。说到这里,想说说这阴阳二性的门道究竟在哪。阴阳二性都是由“一”生出来且分别出来的。中医里讲阴为“体”,而阳为“用”,佛经里讲“体”不变,而“用”随缘,其实这阴和阳就是体和用的关系。下面说说这二者放在命理中应该怎么看。什么叫“体”,“体”乃万物之根本,从四柱来看就是地支,“用”乃万物之显相,是四柱中的天干。一阳一阴,一露一藏,阳在阴的基础上去“用”,也就是发挥作用,而阴作为阳的本体,是阳的定盘星和压舱石。举个接地气的例子,一个家里,不管两个人的日主是什么,都有一方是阳,而另一方是阴,阳去发挥“用”,是在阴做好“体”的前提下,如果两个人都跑出去扮演“用”的角色,那么这个家就好比“皮之不存毛将焉附”,是无法合二为一的。所以没有阴,何以为家？即使阳的“用”处再大,也是无根之浮萍。说说怎样养好一棵乙木。上次说了甲木成才所需的基本环境,乙木其实也差不多,然而乙木需要的不少,忌讳的却也很多。通常来说乙木养不好的时候,不是枯了,就是漂了,没办法,谁让咱“不结实”呢。《滴天髓》中对乙木的判语相信熟悉命理的小伙伴都不陌生,“乙木虽柔,割羊解牛。怀丁抱丙,跨凤呈猴。虚湿之地,骑马亦忧。藤萝系甲,可春可秋。”你看,古人不讲人话时,是多么的有魅力。这话的意思其实就是乙木柔弱,但是有未（羊）有丑（牛）就不怕嘛。如果再逢个丁、丙火,那酉（土鸡变凤凰、杀）申（猴、官）金都不算个事,官杀都无所谓的,不怕克伐。但别高兴的太早,到了大水泛滥、湿气烂根的地方（亥子月或水多木漂）,纵使你骑在午火（马）上,那都不好使。然而,一旦你有个通根的甲木（比劫）可以去攀爬,春不怕克财,秋不怕克伐,活得滋润着呢。不得不佩服古人的玄虚劲儿,也不知道我翻译过来之后小伙伴们能不能看懂。总之,乙木不好养活,要有湿土盘根,有阳光泄秀,有大树攀爬,不能湿气太盛,最怕烂根。（成不成才那都是次要的,总之得先活下来,保命要紧）。乙木的原象乙木:代表所遇到的困难通过曲折的过程而得到了改善。

乙木类象:乙木是植物的幼苗,是弯曲的,有委屈的象,柔软,偏门,排挤,碾压,压倒,抽出,提取。于人体:为颈、脊柱、手腕、脚腕、胆、头发、经脉；于人性:为朴实、善良、柔情、儒雅、仁慈；其形为“曲”。乙木的天象:为风。乙木地理方面:为公园,草地,山谷,果园,花店,门窗,出入口,玄关,通气的地方。《乙》乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水,刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅,西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木,辨别工夫好用心。乙木人的心理特征乙木为阴木，外柔内刚，上宽下窄，色碧绿，为小树、花草之木。其声音温柔沉静。乙木人的心理个性特征：其性温顺坚忍，感情丰富，有时倔强柔而韧.婉转，平和。

第十一节四柱日干（人元）详解十天干系列之——热能之源，丙丁二火篇

今天把八字基础知识集中发完

应广大读者朋友的要求，今天将八字命理基础知识剩余的这部分日元论全部发完，大家可以结合前面的知识融汇贯通。最近需要换个讨论的话题了！八字命理的知识已经说的很透彻，大家在群里的讨论热情也很高，相信能够对现实生活起到很大的指导作用。还是那句老话，本人经师未到、学艺不精，很多东西仅仅只能抛砖引玉。大家有更好的见解和论述都可以来发表和探讨。传承国学经典，巧用易道智慧！八字命理博大精深源远流长，也不是仅仅看上几篇文章就能够融汇贯通的，还需要长期的钻研和大量的经验积累，也是探索和实践，你会越来越现其中的神奇。很多素昧平生，也从未听说过的人，就是报一个八字过来，有时候就能看明白很多问题，这一点相信很多朋友都是深有体会的。但是因为很多因素制约，每一个人都不可能做到100%精准，但思维的模型和判定的标准基本是清晰和固定的。

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