何为墓库？

抛开千年古籍不说，就现代命理学者而言，把辰戌丑未当做土看似乎已经形成一种思维定势，这就造成众多学命者在论命过程中就出现辰戌丑未生庚辛申酉、戌未属燥土能脆金、辰丑属湿土能生金等等怪论。这简直是误解子平千年之典型中的典型。

辰戌丑未乃是四季月，正好处于五行的交接时期，命理赋予其特殊的身份，故有杂气、墓、库三种称呼。从性质上讲，辰戌丑未属于杂气；从功能上看，辰戌丑未则有藏纳之用，以墓库称之。

我辈应知，五行运行交替乃是一种自然现象，其交接过程中临界处自然形成气之“进退交伏”之象，《子平真诠》把这种现象称作为金木水火冲气之处。这种冲气所结的状态其实是一种混浊现象，所含各种要素相互渗透，难分彼此，故有杂气之称谓。由于是杂气，则说明辰戌丑未与其它八支不同，比如寅中含有甲丙戊，三者之间各归其位，不相混杂，而丑中含有己辛癸，三者之间呈现出混杂状态，分不清彼此。

所以《子平真诠》取格时强调杂气月令需要通过透干会支的方式清用，其它八支在天干不透或者地支不会时则完全可以以本气取格。墓与库体同理异。虽然同是辰戌丑未，然墓指的是死寂之地，毫无生机。库指的是收藏之所，静以待用。

大多数情况下辰戌丑未论库。就辰而论，其中所藏有三，戊乙癸不透干时，我们称之为归库潜藏，透干时，则是出库清用的表现。比如甲生辰月，透出乙癸，则说明比劫与正印出库用事。所以不透而归库者，不需借助刑冲打开，只要透干即可出库发挥功用，并非如“财官入库，不冲不发”之说。

辰戌丑未只有在特殊情况下才能论墓。比如戌本为火库，局中或见丙丁巳午，火稍旺盛，但是命局或者大运流年出现旺盛水来冲克火，火力不敌水力而败时，又见辰来冲戌，则意味火库被打开，把伤败之火收入其中，那么火库就变为火的坟墓了，这个时候可以论墓，应事十分不吉利。墓者，收藏死伤败退之物他!因此墓与库不同。

库是辰戌丑未的一般称呼，不能随便论之为墓，只有相当特殊的情况下库才能变为墓。然今之学者不单不知墓库之别，更犯有把杂气当做土来看待的常识性错误。究其理乃是基于最简单的干支特性都没有理清之故。辰戌丑未冲动，意味着动，一旦库动，那么土就会旺盛起来埋藏一切，所以这个时候论土发生功用,可以把辰戌丑未当做土看。

但是辰戌丑未没有冲动时，就不能论之为土，因为其特性就是杂气，唯一的区别是五行混杂其中不同罢了。比如辰者戊癸乙混杂，戌者戊丁辛混杂，丑者己辛癸混杂，未者己乙丁混杂。故俗称辰戌丑未生庚辛申酉、戌未属燥土脆金、辰丑属湿土生金等等皆为谬论无疑。

然而持谬论者往往也能就某一命例断出一二真情，盖其中有些许命理交叉可依。比如论辰丑生金者，因辰酉合则土能生金，丑酉合亦是土能生金，却误以为辰丑乃湿土生金，而不知三合六合发挥功用之理。亦有初学者论戌丑亦是能生金，误认为庚辛见戌丑生之而增力，却不知庚辛遇戌丑增力乃是得根得气之故，并非得生，所以得根气与得生之不同不能不明命理，只有对错之分，没有任何回旋的余地。但可惜的是，众多持谬论者往往大行其道，误解子平千年已是事实，最担心的是流毒过广，为害过甚，不得已予以纠正，遂立文以警世！(后注：十二长生诀里面有十天干之墓，这里用“墓”来描述十天干的状态之一，不属于杂气功能范畴，所以本文不特别论述。)