气功是真是假？关于“气”的说法（1）

在评论区看见读者朋友说到“气功”，在此我想说说我关于“气”的浅薄看法。

“气”这个概念最先出自哪里很难有人说的清，但毫无疑问，在春秋时期就已经有人把它说得透彻一些了。

传说盘古开天辟地，清气上升成为了天，浊气下降变做了地。虽然开天辟地的传说只是个神话故事，但是神话是人构建的，根据气在其中的作用，也可见气在先民的朴素唯物世界观里具有构建世界的作用。

事实也确实如此，道家认为气是宇宙中最根本的物质，是可以有无相生的，是可以生化万事万物的，所以给它起名叫做“元气”、“混元”等等。

《太平经》把宇宙中最本质的东西取名元气，说这种东西自然而然地存在着，比天地还早，非常寂静空虚，不受事物的影响而独立存在，并且不改变自己的开关性态。在这里就有点《道德经》中“道”的意思了，但是我觉得又不能完全等同

《西升经》：“混元一气，自无而生有，有曰太极。”也是说明“混元”可以从无到有，变成了太极。

简单来说，根据道家的唯物世界观，气是宇宙万物的本源，是世界中所有东西的源头。

但是这么说与我们生活中常见的气有所不同，比如什么阴气啊，阳气啊，甚至是正气、邪气、才气、死气，这些东西都是什么气呢？总不能也是元气吧。

其实不然，因为后来的这些气都是由元气生发的。

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话说的是世界万物的形成是由少到多的过程，元气化为了阴阳二气，阴阳二和合化生出冲气，阴阳二气和合生出的冲气化生出万事万物。

简单来说，宇宙演化过程的源头就是气，也可以说是元气，而原来的气是没有什么性质的。它变成了阴气和阳气后，阴气和阳气相合变成了其他物质，所以后来的气慢慢有了性质，慢慢变成了各式各样，具备不同性质的物质或者非物质。

《论横》是东汉著名道学家天才王充写的书，他指出“气”是宇宙中最基本的物质元素，是宇宙的本源。“万物之气，皆禀元气。”，“万物之声，俱得一气，气之薄渥，万世若一。”这也就是说，万物皆由气凝聚而成，气原本相同，因为气的薄渥不同，所以造就了事物的千差万别，万物由元气，精气构成。

儒家亚圣孟子说，“吾善养吾浩然之气。”，这个浩然之气在道家的理解中，应该就是那些有了属性的气。

所以我想，前文所提到的各种各样的气，应该就是最原本的那些气不断生发演变，最后形成的不同性质的但是具有根本属性的东西。

那么我们人身体中的气，又是怎么回事呢？

王充《论衡》：“天地气合，万物自生。犹夫妻合气，子自生矣。”王充认为人活着就是因气演化而存在的，阴阳二气相合演化了世间万物，正如夫妻合气，孩子就出生了。人本就属于自然界的一部分，所以人活着就是以气的形式存在着的，后世张载对此也有多方阐述。

中医认为，人是一团元气，元气灭了，人就死了，元气弱了，邪气就强了，人就会生病；元气强盛，人就会健康强壮。

古代人们认为万物的生长，发展，运动，变化都是气的作用，人的生命活动同样是气的功能所为。气是构成人体的最基本物质，人和万物一样都是天地自然的产物。

简单来说，人体中的气就是人生命力的表现，当然，这么说显得很笼统，很不负责，因为人体中的气是多重复杂的，也是与外界不断交流的。

比如，中医有“精气神”之说，它也是人体整体的气的三种基本表现形式。还有一些器官具有的气，肾脏为先天之气，是气之根，也就是精气；脾脏为后天之气，是生气之源，也就是谷气；是宇宙间之气，是气之枢纽，也就是大气。

另外还有六气，其又称六元，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候，它也与人体相互作用也能变成人体中的邪气。

还有脏腑之气，胃气，营气，经络之气等等，都是人体中的正气。

关于气，我的认知大概就这些，望大家指正。

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