引入五行的八卦系统具有了更强大的内核

运用八卦的方法分析问题的时候，需要用分层的思路构建系统的基本结构。但是我们很快就会发现，将一个层次看做一个整体处理，虽然大大简化了问题的复杂性，层次内的差异性却无法得到体现。

三爻的平面结构

如图，每一爻是被看做一个整体的，但现实中，每一爻内部又有着很大的差异性。《易经》的爻辞中也蕴含着这种差异，例如讼卦六三：“食旧德，贞历，终吉。或从王事，无成。”这两句话所描述的就是同一爻中有所差异的情况。

怎么解决这个问题呢？很简单，就是对爻进行分类。于是五行思想孕育而生。

1.五行出现的原因

我们今天很多对五行的介绍，以为古人认为五行是构成万物的五种基本元素，或者万物的五种基本性质，并以五行来解释万物。五行的记载最早出现于《尚书洪范》，比”八卦“体系出现晚的多，已经有了八卦对万物基本性质的描述，没有必要发明一套明显不如的系统。

其实五行是为了弥补“八卦”模型的不足而产生的。八卦的三爻分类只在纵向上处理了层次问题，没有考虑到横向的系统内部差异，而这种差异是普遍存在的。比如我们把国家的治理体系看做中央、省、市三层。省这个层次不是铁板一块的，而是包含了很多不同的省份，或者按照我们今天习惯的分类：东北、华东、华北、华中、华南、西南、西北。

如果我们要分析东北的问题，就必须在省这个层面（中爻）进行分类。拿我们这个例子来说，就算是按照区域分类，类别也有七种，和五行有什么关系呢？

2.五行是一套逻辑体系

某一爻内部进行分类，需要根据特定的情况来划分，种类就不一定是五了。那为什么说五行是为了弥补“八卦”模型的不足而出现的呢？

五行与三爻及周期不同，后两者既有逻辑的内涵，也有实践的印证，而五行只是逻辑体系，后来的五行理论，除了一些结构正好可以分为五类，大都是强行附会。

其实五行理论最初只是为了研究的方便。在对爻内部的差异性进行思考后，古人认为爻内部分类后的要素之间，需要具备某种平衡，才能稳定。这一点在现今的制度设计实践中已经是不言而喻的真理了。比如美国三权分立的政治构架。

那么我们古人如何考虑这种平衡呢？首先、相互之间的抑制是需要的，不能有某一个部分过于突出，这样作为一个点，就会打破一个层次内的平衡，扩展到整个系统，它会影响到与它关联的内外结构，造成整个系统的动荡。

如果只有相互抑制也是不行的，只强调相互制约，发展的自然需求就被限制了，这个层次的发展停滞，经过周期变化，发展机遇落到这个层次的时候也无法发展，相当于这个层次的内部结构性导致了其在系统中永远处于“阴”的状态，失去了阴阳转换的能力。这对整个系统来说危害是长远的。

明朝的党争就是现实的例子，派别之间的互相倾轧，导致做事就错，最后谁都不做正事，天天寻找对方的失误。朝廷这个重要的层次出了问题，整个国家内部调节能力迅速失控，资源无法调动，国家内部失衡，很快就被整体实力远弱于自己的对手消灭了。

所以，这个层次还要具备发展的活力，相互之间的促进也必不可少。

也就是说，在一个层次内，差异的要素之间要具备两种关系：促进和抑制。古人用两个词来描述，就是“生”、“克”。

3.生克关系的研究

为了研究层次内的生克关系，首先还是建立模型，用几个基本单位来表示一个层次内的不同类型，然后分析他们之间如何建立生克关系才可行。

有兴趣的朋友可以自己推理一下，几个基本单位才能满足研究生克关系的需要。

很自然的排除一。从两个单位开始考虑，这两个单位显然是即生又克的关系，这种关系很容易打破平衡，倒向生或克的某一种状态。如果两者导向了生，互相不克制不可以吗，这样不就能保持发展了吗？这种情况下，当这个层次状态处于阴的时候，两者谁都不能自我抑制。首先抑制的那一方力量趋于弱小，必然被对方克制，最终平衡也会被打破，因为从长远来看，资源必然是有限的。

那么三呢？

三种事物之间的生克关系

除去相互之间即生又克的情况，余下的就会出现：自己所克的恰恰是对自己促进的。在物理上这种情况是否能够实现，估计古人也不能很确定，但是在人性上，肯定是无法实现的。

四呢？

四种事物的生克关系

除去前面的两种情况，四种事物的生克关系就必然存在两两相克。两两相克的情况很不稳定，克制的状态很容易失去。

于是就到了五：

五行生克图

这样生和克都满足了，而且没有一些明显的问题。所以，五种事物的划分成为研究层次内问题最简易的情况，作为逻辑思考的模型，这就足够了。

4.五行的应用与思考

在实践中，以五行的思路来建立层次内动态平衡的情况很难实现。基本上只能把握一些简单的原则，比如不能有某一个部分独大或过于弱小；层次内不能陷入两个极端，即全部的生，这意味着这个层次脱离了其他层次的抑制，成为了整个系统的毒瘤。或者全部的克，这意味着这个层次无法承担相应的职能。

但是五行思想的价值很大，其内在的动态平衡思想通过对五行赋予特定的性质（其思想与八卦一致），希望找一个层次在阳的状态下内部相互促进，阴的状态下又转化为相互抑制的动态平衡过程。渐进式的促进也解决了系统内部不同事物发展的时序差异问题，在《易经》中，有些卦会将内卦或外卦的震卦描述为四季更迭，就是反应了相互促进发展，又兼顾时序性的特点。

五行思想的出现给《易经》发展提出了新的方向和思路，也让“八卦”模型更加完善起来，但是其内涵变的复杂，逻辑分析能力的要求迅速提升，在还没有发明出一套非常精确的逻辑语言前，深入的思考很难进行（后人还是有很多尝试的）。现代逻辑工具的出现让这条路又有了曙光，有兴趣的朋友可以试试，和我们一起探索这种动态平衡可行的实践方式。

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