你知道古人是凭什么来区别“好、坏”的吗？
好：
《说文解字》：“好，美也。从女、子。”。
《说文解字》：“女，妇人也。象形。” 。其甲骨文字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女之范式。
与女字对应：犹男子成年行冠礼之形态者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。
浑言之与男性相对即为女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性结婚以后称“妇”。女性未成年则不分性别称“孩或娃”。父母对自己的女孩子则不论婚否皆称：女或女儿。
《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”。犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。
女、子。两范式叠加：犹男女仁爱相拥而不释者是好字之范式。
坏：
坏：从土、从不。
《说文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。”
（二：参见二划之一“二”）
（丨：参见一划“丨”）
二、丨两范式叠加：象地之下地之中物出形犹地之吐生万物者是土字之范式。
《说文解字》：“不，鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。象形。”。
甲骨文不字“
”。上面是倒三角形“▽”，下面是流水形“
”。女人阴阜犹倒三角形者是“▽”字之范式。
（水：参见四画之三“水”）
“▽”、“
”两范式叠加：犹女人来月经时的性交拒绝者是不字之范式。（参见五画之十一“丕”字）
鸟乃雄性器官的象征。因女人不方被拒绝了，所以勃起而未能泄。故谓“鳥飛上翔不下來”。其乃象“宪象”之形的缘故。
如果以字形会之，则《说文解字》所言不确。不符合常识常理。所以从“不”字旁所推。
《说文解字》：“否，不也。从口、从不。”。
口、不两范式叠加：犹女人癃闭月经不通反流时之性交拒绝者是否字之范式。
《玉篇》：“否，闭不行也。”。《广韵》：“否，塞也，易卦名。”《匡谬正俗》:"否者，蔽固不通之称。"。:《左传·宣公十二年》:"执事顺成为臧，逆为否。"。《广雅》：“否,隔也。”。《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《注》否，谓不善之物也。《疏》写出否秽之物也。综合之犹女人癃闭月经不通反流时之性交拒绝者皆能解释。
“丕”从不、从一。一、不两范式叠加：犹女人停月经怀孕时之性交拒绝者是丕字之范式。
女人来月经加“一”横表示女人月经停了。女人月经该来而没有来就说明怀孕了。这个女人月经停了是因为怀孕而停。“丕”的意蕴都与怀孕有关。“丕”除了也有否定的表达，还有“大”的内容。因为“丕”这个字有怀孕肚子慢慢逐渐大起来的意思。曹操给儿子取名丕，就是希望自己的队伍逐渐壮大。
古代“不”与“丕”通。那么“不”除了表示否定以外，也还有“大”的内容。
《诗经·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。” 汉·毛亨·传：“不惊，惊也；不盈，盈也。” 《楚辞·宋玉·招魂》：“被文服 纤，丽而不奇些。” 汉·王逸·注：“不奇，奇也。”。其中的“不”用“丕”来解读，就有“怀孕而大”的意思了。所以“不”这个字的古今意义必须搞清楚。
土、不两范式叠加：犹在女人不方便不愿意之时刻还要强行交配发生男女关系是坏字之范式。
注意：
《说文解字》：“坏，丘再成者也。一曰瓦未燒。从土、不声。”。
（土：参见三画之一“土”）
（不：参见四画之二“不”）
土、不两范式叠加：女人被损害犹陶土制器物未烧作成品者是“坏”字之范式。
古人是直接将“坏”解释成“坯”。
《说文解字注》第2765页：“（坏）一曰瓦未烧。今俗谓土坏，古语也。瓦者、土器已烧之总名。然则坏者，凡土器未烧之总名也。此与墼字异义同，但墼专谓塼耳。国语：赵简子使尹铎堕晋阳垒培，尹铎增之。韦注：垒墼曰培。此培字正坏之叚借。月令：坏垣墙，坏城郭。注曰：坏，益也。是又叚坏为培也。从土不声。”。在古籍经典中一般出现“坏”字，都作“坯”解。
“坏”这个字在古代一般不用作物品好坏之坏。用作“坯”。（参见八画之二十五“坯”）认为被损坏不是本质之坏。所以只当做是没有完成之“坯”。好坏之坏写作“壞”。
坏：异体字写作“壞”
《说文解字》：“壞，败也。从土、褱声。”。
（土：参见三画之一“土”）
《说文解字》：“褱。俠也。从衣、眔声。一曰橐。”
《说文解字》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。凡衣之属皆从衣。”。犹依身蔽体而覆人身上者是衣字之范式。
《说文解字》：“眔，目相及也。从目，”。犹目光所能触及之处者是眔字之范式。
衣、眔两范式叠加。衣有所遮蔽使眼睛有所不能看到犹偷窃裹藏物品者是褱字之范式。
土、褱两范式叠加。犹自我毁败地背叛婚姻如偷窃一般淫乱者是壞字之范式。
异体字“壞”简化为“坏”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
有仁的种子是好种子。没有仁的种子是坏种子。
有仁爱的男女性关系是好字的来源。没有仁爱的男女性关系是坏字的来源。
好坏是以仁爱作为参照来判断的。
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文章标题：你知道古人是凭什么来区别“好、坏”的吗？月令和用神什么意思发布于2024-01-29 16:33:19
