《周易》的这十五处卦爻辞，博士重金求解，遗憾终生。爻卦什么意思

从古至今，《周易》研究著作可谓汗牛充栋，但迄今为止，还是没有一本能够追根溯源、全面、系统地对《周易》卦爻辞、易象与微言大义作出合理解释的令人满意之作。

大家看看以下的十五处《周易》卦爻辞，就有一位国学大师曾经重金悬赏，可是直到他去世，也没有一个人领到赏金。

1、屯卦六二：女子贞不字，十年乃字。

2、比卦卦辞：“比，吉，原筮，元永贞，无咎”之“原筮”。

3、临卦卦辞：元亨利贞，至于八月有凶。

4、大畜六五：豶豕之牙，吉。

5、坎卦六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

6、睽卦六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

7、解卦九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

8、夬卦九五：苋陆夬夬，中行无咎。

9、姤卦初六：羸豕孚蹢躅。

10、困卦六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

11、井卦九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

12、震卦上六：震不于其躬于其邻，无咎，婚媾有言。

13、渐卦六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

14、中孚六四：月几望，马匹亡，无咎。

15、既济六二：妇丧其笰，勿逐，七日得。

对以上十五处疑难卦爻辞重金悬赏求解的是谁呢？为什么要重金悬赏呢？

这位博士就是中国清代文字学家，大博士朱骏声。这位大博士有多厉害，我们一起来了解一下：

朱骏声（1788～1858），字丰芑，江苏元和县人。自幼无书不读，娴习经史，擅长诗赋词章，一生著作等身。著有《说文通训定声》和《传经堂文集》等作品，其中《说文通训定声》使他成为清代《说文》四大家之一。

朱骏声除了小学成就卓著，《易》学亦是他的学问非常重要的一方面。就易学而言，朱氏最著者当是《六十四卦经解》一书。中华书局曾出版朱氏《六十四卦经解》稿本的排印本，国家图书馆出版社有胡双宝点校本。

朱博士重金悬赏求解《周易》疑难卦爻辞，就和他著作《六十四卦经解》一书有关。

对于《周易》注解，朱骏声有其独特精湛的学术见解，他说：“解《易》当先释其文，则《尔雅》、《说文》之类为本；次求其理，则合于经常之道为本；次考其典，则务当于古义。至于一卦之中而取象杂出，一爻之内而上下不蒙，则固不必强经以就我，定欲使古经如今人文字也。”由此观之，他以文字合于字书、义理合于正道、典故当于彼时之事实为准则，可谓切中肯綮。

就文字而言，朱氏以文字声韵之学名家，其于《易》首重文字训诂。他曾说：“解《易》先须识字，并须考此字在殷末周时作何解。”也正因为此，他对宋儒以理说《易》颇多不满：“宋人以空言谈理，纵不失圣人之旨，而于释经之体未合，字句文义全不置解，谓得大意，要于古圣立言之法奚所见焉？”朱氏《六十四卦经解》，解释每卦卦名，及卦爻辞中关键之字，必引《说文》、《尔雅》以说明其本义或引申义、假借义。但是在注解《周易》经文的生僻字时，朱骏声也屡屡受挫。比如：

井卦九二：井谷射鲋，瓮敝漏。

“鲋”字的训诂似乎没有什么问题。《说文》：“鲋，鱼名。从鱼付声。”《经典释文》说子夏传释为蛤蟆，朱氏认为不可信，因为无其他经文可证，而解释为小鱼，先秦文献中则多有考证。况且，井中有小鱼，也是正常现象。但是对于解易训诂，朱氏并非死训文字之类，而是结合卦象追求真解。“井谷射鲋”，朱氏疑曰：“古有射鱼之法，《淮南·时则》篇曰：‘命渔师始渔，天子亲往射鱼。’然则大鱼可射，井中小鱼可射否？若可，取之何义？”

朱氏解易，首重训诂，也重象数。虽然他对汉易的“卦气、卦变、爻辰”等说多有批判，但是他在解易训诂的过程中，非常重视易象的所从。比如“井谷射鲋”之“鲋”，训为“小鱼”，象从何出呢？王弼注曰“鮒，谓初也”，朱氏认为孔颖达也只是直接引用，不明其所指。这个疑问，朱氏把它列为悬赏求解的卦爻辞之一。

另一例：

渐卦六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

桷，《说文》：“桷，榱也。椽方曰桷。从木，角声。《春秋传》曰:‘刻桓宫之桷。' ”《说文·木部》：“榱，秦名为屋椽，周谓之榱，齐鲁谓之桷。”

朱氏疑曰：“王辅嗣言‘鳥而之木，得其宜也。或得其桷，遇安棲也。’然鸿雁有栖于木者乎？”我们知道，鸿雁有脚蹼，是不能抓住树枝或方形的屋椽栖息的，朱氏的疑问的确有理。

朱氏解易，除重训诂外，以天文历算解《易》也是这个大博士之所长。

朱骏声精通文字声韵，且擅天文历术。他凭着在天算方面的造诣而被选入《畴人传》三编。诸可宝评价说：“朱博士于学无所不窥，七百八十三座之星，能指而名之；九章之术，能推而衍之；十经之谊，则淹而通之；三史、十子、《骚》、《选》，皆熟而诵之。发为撰著，博大而精深。顾世之称博士者，第知有《通训定声》一书已尔，而未知其兼长推步，明通象数也。”但即便这样一位精通天文历法的大家，在解《易》之时，也多有局促不通，如：

临卦卦辞：元亨利贞，至于八月有凶。

读过一些《周易》注本的读者都知道，“至于八月有凶”一般有两个解释：或以十二消息卦解之，或以月令释之。其实这两种解释都是一个道理，临卦是十二月卦，则八月是秋天，秋天则阴气上升而阳气下降，万物肃杀。王船山是朱骏声很认同的大家之一，但是对于“至于八月有凶”这句卦辞，王夫之《周易稗疏》也是延续旧说。而朱氏疑问：“王夫之《周易稗疏》解临‘八月’竟作‘兑’字，得无牵强与？”曰：“成兑何以便凶？殆以秋为肃杀也。然非秋四时不成，非杀不变。”朱氏的意思是，秋天万物肃杀是正常的天气变化，如果仅仅把秋杀跟“有凶”进行关联，就是牵强附会，这其实就跟汉易的灾变之说没什么区别了。

朱骏声著作《六十四卦经解》，本是要正本清源，对《周易》进行全面的通释，但是在著书的过程中遇到了极大挫折，很多卦爻辞的注解不能定笔，于是就找自己的老师钱大昕和其他朋友商议（钱大昕是乾嘉学派代表人物，是当时泰斗级的大家），大家共同出资15000两白银，以求《周易》疑难真解，并拟定了十五处卦爻辞，解的一处可得白银千两。他们也知道，真正的学问家是不在乎钱的，朱骏声也明确告知，解得疑难卦爻辞的人，自己的著作就指名何人之说。但是很遗憾，除了几个贪钱的书呆子敢上门胡说一通外，大博士到死都没等到一个他认可的解易高人。

结果就是，朱骏声的《六十四卦经解》多是引用前人之言，虽偶尔注有自己的意见，但是《六十四卦经解》即便在晚清易学界也没有什么影响力。朱骏声《六十四卦经解》固然没有完成他的夙愿，但是朱氏的治学精神却值得我们学习与反思，一个大学问家，对于不能被证明的东西不乱说不敢写，这便是他的伟大之处啊！

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