坤卦爻辞解读（）

初六：履霜，坚冰至。

初爻在最下面，在人体上代表脚的位置，脚已经踩到霜了，预示最寒冷的冬天马上就要到了。最困难的时刻就要来了，你还能经得住考验，还能坚守自己的初衷吗？

六二：直、方、大，不习，无不利。

直、方、大是大地坤卦所具有的品德。坚守这种品质不要有损失，即使在最困难的时候（坚冰至）也没有什么不利的。“习”（繁体習）字应该是通“摺（折）”

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

心中要有追随的目标（章，西南坤卦也就是周），要坚守这个目标不变（贞）。有人不能坚守这个目标改变了初衷，跑到商朝从王事，肯定不能成功但终究没有什么过错。

王事：拼音是wáng shì，意思是王命差遣的公事;特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。

从王事则三爻必动变成阳爻，则下卦就变成艮卦，艮卦与坤卦的位置是对冲的对立的，艮卦在东北（代表商），坤卦在西南（代表周）方向背道而驰，如果从了王事就违背了用六“利永贞”的宗旨，不会成功。为什么有终？变成阳爻为得位，做了自己应该做的事，王命难为，不得不为,，故有终。

关于“章”字应该是一种颜色。这里用颜色暗指周朝。

东方之色青，南方之色赤，西方之色白，北方之色玄；青与赤相杂谓之“文”，赤与白相杂谓之“章”，白与玄相杂谓之“黼”（ fǔ），玄与青相杂谓之“黻”（ fù），这就是常说的“文章黼黻”。坤位在西南，故其色彩曰“章”。

六四：括囊，无咎无誉。

三爻四爻为门户，括：扎紧，囊：坤卦、阴爻为囊。把守好门户，内无所出，外无所入，则无咎无誉。再从爻位上来看，阴爻居阴位，为得位，故无咎无誉。

野鹤老人在《增删卜易》一书中一而再再而三的强调“神兆机于动”。任何吉凶悔吝都是在动中产生的，你“括囊”坚守自己的贞操闭门不参与外面的事自然也就无咎无誉。

六五：黄裳，元吉。

《易.系辞下》:"黄帝﹑尧﹑舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。"

乾坤就是乾卦和坤卦，衣裳制---礼制的的一种，是华夏文明中服饰礼仪规格最高的形式。

乾卦为上为阳，坤卦为下为阴。衣在上为阳，裳在下为阴。阴的特性就是顺从，配合。故此爻讲的是如何顺从配合王道。只有做好配合才是最吉的。

衣裳制取之于天地的形与色。天在上，地在下，故衣在上，裳在下，“衣正色，裳间色”（上衣颜色端正而且纯一，下裳则色彩相交错），好比是“天玄地黄”（天是清轻之气上升而成，所以用纯色，地是重浊之气下降而成，所以用间色），故最高级别的“衣裳”多为黑色、黑红色、玄纁色。

“上衣下裳”是我国古代最基本的服饰形制，也是历代男子礼服的最高形制，一直到明朝都是如此。

上六：龙战于野，其血玄黄。

坤卦讲的是柔顺配合的品质，但世界是两面性的，如果不配合，就像上六一样，六爻在最上面，容易走极端。本来只有阳爻才具有龙的特性，如果上六失去顺从、柔顺的品质，走了极端则物极必反，变成九六（阳爻），那上面的坤卦就变成了艮卦，艮卦在后天八卦中表示东北，那西南坤卦和东北艮卦就形成了对冲的关系，对冲就形成战斗状态，田野在类像中也表示坤卦，坤卦和艮卦属性都是土，土主黄色，血主黑色为玄，故其血玄黄。

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