【R先生语摘023】详解开悟

在此十分明确且郑重地回答：开悟是某种明白，而不是某种状态。

所有说达到某种境界或进入某种状态的（如进入空性，天人合一），都不是开悟。那些境界和状态只是开悟的副产品，而非开悟本身。

开悟是明白两个内容：一个是世间法，也叫有为法；一个是出世间法，也叫无为法。

世间法，是世间万事万物统一的基本法则，适用于自然界的一切，适用于佛教的六道，适用于道教的天地人、精气神及阴阳五行，适用于基督教、伊斯兰教的天堂、人间、地狱；

出世间法，是离开世间万事万物的约束，就是佛教的出离六道轮回，就是道教的跳出三界外、不在五行中。

悟世间法和悟出世间法，都算开悟，不同人各有先后。但是，悟了世间法，不一定会悟出世间法；悟了出世间法，也不一定会悟世间法。

开悟有明确且清晰的标准：

悟世间法，将对世间一切不再有疑问；

悟出世间法，将对世间一切不再有烦恼。

只要不骗自己，就可以用上述的标准检验自己是否开悟。

出世间法是究竟法，是无上法。

禅宗的开悟，是见出世间法。南传的初果须陀洹，也是见出世间法，后面三果则是在修习气，最终证得出离六道轮回。

《心经》、《金刚经》、《坛经》、《圆觉经》，讲的是出世间法，就是佛陀所说的“无法可说”的佛法。

《道德经》、《清静经》，也讲的是出世间法，就是《道德经》里的“道可道，非常道”，就是《清静经》里的“虽名得道，实无所得”。

一般先见到出世间法的人，不太容易见到世间法。因为他会失去对世间的兴趣，就不愿再去研究了。就像该扔掉的垃圾，没人会愿意再捡回来整理。所以像南传和禅宗，都是很不注重世间法的，根本不讲。禅宗会想：菩提本无树，还研究什么树的根、茎、叶、花、果实啊？通通都扔掉，通通都不存在。

见出世间法，将获得大自在，是究竟的解脱之道，最终可以走向涅槃。

无论佛家还是道家，几乎没有讲世间法的经典。仅仅使用一些词语来描述世间法，比如佛家的“因缘和合”、“业海”、“因果业力”、“轮回”，道家的“太极阴阳”、“四象”、“五行”、“八卦”。而基本原理，佛家只说了最底层的《十二因缘》，道家只讲了晦涩难懂的《易经》。而便于理解的、大道至简的讲解，根本没有。后人只能靠自己生悟，所以能见到世间法的人极为罕见。

见到世间法的人，无论以前是已知的、一知半解的、还是未知的，全都会在见法时全明白。

世间法是世间的无上大法，但并不究竟；出世间法才究竟。

见世间法者，很容易着魔，很容易一念佛一念魔。因为悟得世间法，能洞悉世间一切，并可以操纵于股掌，会觉得唯我独尊。若有一念贪心，很容易将私欲放大。术数、神通，尚且是禁忌，见世间法则会自通术数和神通，所以要更加严格控制。

出世间法，是如何出离轮回；世间法，是如何更好地轮回。

出世间法，是解脱道，重自利；世间法，是菩萨道，重利他。

单见出世间法，是须陀洹，证得出世间法，是阿罗汉；

单见世间法，是初地菩萨；

具见世间法及出世间法，是八地菩萨，证得世间法及出世间法是佛。

现在从人数上看，归一者>见出世间法者>见世间法者>见世出世间法者。

归一是指一切归于一，见到不二，但是归一不是见出世间法。很多人误把归一当开悟，这是错误的。不过归一离开悟只差一步。

见了世间法，往往会有天魔侵扰，他们会想利用你，或让你退下来。

归一者，常见心魔作怪，易出现抑郁等精神类问题或极高的我慢。

总之，修道是存在一定风险的，若没有老师，容易出现问题。不过如果自悟彻底，自己也会知道怎么处理，但往往没几个人能自悟彻底。

悟道人R

2020.3.11