女子修行次第详解之八：待度飞升

女子修至阳神升迁，天门出现之时，皆前之养神大定伏气，无始终之一息，方能得此。至出神更要防危，今一念神出，若在外久，恐其迷失，是照顾收回，入在上田，静守在虚无定中。此如前之胎中神定，时而或出，本是六根，为魔妄出，神入幻境，息走鼻口，灵觉非是，急入依息归胎，同一危境。然出神在乎身外，出之虽速，入之要急，炼至三年乳哺之久，后至九年，入定时多，入鼎时少，炼到出在定中，入在定中，绝五脏之阴气，则四方八面中，凡现仙境，仙乐奇景，须要守定不动，莫觉为好事，此绝阴象要自坚守，定中虚无，出则在定，入则在定，无时无炁，无一不在定中，自然同仙佛之妙境，超脱天地一大浩劫，永居无上天宫，为不坏身之菩萨。盖三年乳哺，即如九年面壁，二乃如一，待炼至婴儿老成，瞬息万里，神通广大，五行无隔碍之时，妙化无穷矣。斯神属动，当用凝神之法，使神中自定，圆融道妙，神中化身，垂教显化。待度女修，必有高真上圣辅助，代尔上奏，金阙下诏，瑶池颁旨，命上品仙佛下凡，待度飞升。若无三千功满，八百果圆，待度无仙，虽可长生入世，终为守尸之鬼。当此神出之初，身有微震，鼻尚微搐，出之久时，浑如大定，超脱乾坤，必先告嘱日期，时至沐浴，更衣焚香，叩谢四恩，拜辞道友，静坐时至，看其顶出灵光，悠悠直上，或时有香风庆云，鹤唳鸾鸣，恍闻乐音，由近入乎高远，莫知所至，此成功之女修，志愿满乎生平矣。

吾著法言八则，漏泄天机，为望人间少年妇女，速修脱苦，登乎极乐上界，故不畏玄天父皇降罪，母后重责，口口传真妙诀，度世女修。速速趁此三期普度，大会蟠桃之宴，认真大道，工下死修，自然列上品之玉莲，岂忍自弃，久堕轮回，甘作女形，而受无量苦？言之泪下沾衣，要尔读之自思。然吾传此，入手养经斩法，是后天有为之法，须寻师指，吾书妙法，方能行持。后之采药真工，生药内景，行火止火之工用，采大药于百日，精满炁足之后，得大药，六种震动之景验；过三关，为移炉捧圣之秘法；服七日，还丹交媾之天机；结胎息，养中田而守中理；调出神，谨慎放收，常炼在中一定。此中玄奥，吾今说透，内中秘密天机，总要人步步求师，指示书中口诀，依次见验，做去功成。究不如吾等童贞修之本易，一超直入，九年成仙之速矣。今浅说直论，世上女子，易得修为，不至不以孝善仁慈为根本，误陷淫邪鬼窠为畜类，则远邪归正，知大道合乎天地日月时行之造化，体修身中，合而为一，人世之学问，孰有大于斯哉!然吾同紫衣，泄诀人间，非同伪说，迷惑入心，不惧罪恶于万世，实为度天下后世之女子，正大真修。莫觉斯章，言虽浅，为易知易能；法本奥，为畏难畏行。不求师指，焉得此实处之修证？不善参悟，何识攸关乎性命？是要严守规戒，低头实学，自悟之，自修之，自证之，究理之真，印师之传，行吾之诀，不负我离皇宫赴瑶池邀紫衣，笔降南洲，云停古蓼，在天真上圣妙行师尊者书坛中，留斯女丹法言，一字一泣之苦也。今吾书成，不能久在入间，刻即驾返，惟在玄穹，拭目俟之，皆到蟠桃会上，不让男仙，独居其左也。