吕祖师修订版--坤道内丹斩赤龙、赤龙返还

正宗坤道丹道修炼方法

修经第三则

夫女子之功，有与男子同者，亦有不与男子同者。其功先在运用炁血，有月信者，必要首断赤龙;无月信者，又要复还赤龙。起手用周天之法，于子午二候，端坐静室，叩齿七十二次，以通肺俞二穴;次用鼻呼吸，微微三十六次，以通周身血脉;再左脚跟抵牝户着力，用两手交叉于脐下牝上，着力往上送三十六次;再上用目闭，左右各旋三十六次，下用意注脐下，左右各旋三十六次:然后，两手往天上一托。托法:缓三十六，道 急三十六，则尾闾一动。两手放下叉腰，两肩往上直耸，则夹脊、双关、肺俞皆动矣。如此后，方咬紧牙关，用意，将后颈，往上直耸，则玉枕、泥丸皆通矣。方用下嘴唇包上嘴唇，一着力，到泥丸之炁下到鼻中之底处，只用舌一搭天 甘露自来。用鼻一缩，以意吞下直送到脐下。又将两手交叉在脐下牝上，各提三十六次，则此一点甘露直人子宫之中矣。明见子宫中一阵热炁盘旋，但左脚跟莫动，只静坐，片时候，子宫安静。便是魏元君所言“宝归北海安妥妥”是也。已后方歇。此一则言，有赤龙而修者，斩断赤龙于百日内之法也。

若曰:女修正途第四则，题曰“修经”。盖言女子天癸已下，真炁已破，真血已亏，不事修经，真血日少，真炁日亏，纵欲精修，有何益乎？丹书曰“竹破须将竹补宜”，其诀惟何？凡有月信者，先斩赤龙;无月信者，又须先复而再斩。究其起手，皆用周天之法。于子午二时，跨鹤而坐，万缘放下，叩齿七十二次，以通肺腧二穴。次用两鼻，微微呼吸三十六次，以通周身血脉。于斯时也，诚恐炁从下泄，必须鹤跨加劲，毋任放松。须以两手分叉脐下扉上，以意往后向上而送，约行三十六息。再以两手作托天，必须分意存在尾闾，导炁后达而升。如是约行三十六息。再行缓托三十六次，急托三十六次，则自觉尾闾气动，有腾腾上升之机趣。如是后，可将两手放下，仍叉两腰，加用两肩往上直耸三十六次，则自觉夹脊关、肺腧等地气势动升。而或有塞阻处，加行咬紧牙关，意存后颈，往上直提三十六次，则自觉玉枕、泥丸皆通矣。如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微着力，则自觉泥丸之炁下到鼻中低处。其时只用舌搭天桥，无须着力，须以意存舌搭之处，甘露自降。乃于鼻中微带缩法，以意送露咽下，直降绛阙。存留片晌，方以意导向后退降，须分左右达存两腰，各旋三十六次。再以意导分向脐轮，左旋三十六次，右旋三十六次，则自觉满腹通畅。于斯时也，两手仍叉脐下扉上，以意分导乃是左右同刻，齐提三十六次，则自觉有一点点人子宫，则须若存若忘，片晌而已。此是修经之大略，个中尚有无上活法①，此时未可言也，然不外夫“寂虚而视”一句云。

谨按部位，子宫，即内牝，盖即男子之玄窍。丹书曰:“阳曰玄，阴曰牝。”合而言之，是即老子所谓“玄牝之门”，《黄帝阴符经》载之“奇(音几)器”也。曰奇器、曰玄窍、曰牝户、曰子宫，名虽有四，而穴则一穴。谨按此则之以子宫言，盖假人事以明之，然可见圣胎、凡胎皆结于此。

又按:“不外夫”句，盖言有消息可体行，使毋大意云尔。

若夫子宫体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，仙凡从此两分。

言当紧闭，不可大意。扉闭稍松，真炁扉泄。下文云云，则更危矣。盖以其时，扉内必有非凡震痒，再经提闭，则此牝内，必得非常逸趣。不加定情，必致遍体酥麻，溜入情海，虽欲定情，恐不及矣，故曰“仙凡从此两分”。大师太虚翁曰:“法惟艮背，厥情乃定。”否则，扉必洞开，精漏若注也矣。惜哉!惜哉!

于斯时也，急须息心多时，寂俟子宫安静而已，盖即魏元君“宝归北海安妥妥”也。虽然，尚是黄叶之止儿啼，切莫认作结胎云。

谨按:觉海，即南海。则此子宫，即北海，而位却在中极中黄之北，盖即《周易》“黄中通理”之处---乃以前后为南北，不以下上为北南也，况有魏元君句足证乎？故必寂俟子宫安静，乃可停功。

窃按此则，是有赤龙而修，修至龙斩以后等等功法，大宜静体以行，一鲁莽，功尽废，故曰“仙凡从此两分”云。

又按:此则乃是全部圆影，所谓还元返本。造(音糙)至结胎，玄景已具。第是则就一身之天地五行，炼而还返之至宝，尚属小还小返，大可日行、时行而得，丹书所谓“一粒复一粒”者，是此至宝也。此则故以黄叶晓之，然于收取煅炼之诀，引归安妥等等处所，乃是完完全全一部大还玄影，大宜体识(音志)，切勿鲁莽看过。

①万启型批:以上所述，皆是古法大略，至于无上活法，须得真师口传，若照此妄行，流弊甚多，阅者不可不知。