看子云大师说八字基础（四）

五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。研究命理，首先须明五行之为何物。五行者，春夏秋冬之气候也。流行于天地之间，循环不断，故谓之行。

财官食印等八神名称，古人提纲举领，以示初学，所以便于论休囚也。如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论。言财官食印，不如迳言五行之便利。四时气候，古人代之以卦，名曰卦气。至汉代，始易以五行、生克，及印比官鬼等名称。卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。

北方阴极生寒，寒生水。南方阳极生熟，熟生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维。其相克也所以相制，此之谓有伦。

以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也。东方寅卯辰，春令也。西方申酉戌，秋令也。冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金。土无专位，居中央而寄四隅。四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（未申）乾（戌亥），即四季交脱之际也。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也属土。夏秋冬亦同论。如统一一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也。顺序相生，所以相维，故循环而不断。隔位相克，所以相制。故盛极而衰，否极泰来。无往不复，天之道也，伦者常也，言有一定之程序也。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，惟土主信。重厚宽博，无所不容。水附之而行，木托之而生。金不得土则无所自出，火不得土则无所自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

由五行之性质而推其用，水性流动，其象为智。火性光明，其象为礼。木性阳和，其象为仁。金性严肃，其象为义。土性浑厚，则近于信。以五行配五常，有此象征。人秉五行之气以生，随其禀赋而成各人之个性。有类似之点，如金水伤官，人必绝顶聪明。火性炎上，生居东南，果断有为。若居西北谨畏守礼。曲直成格，必主仁寿。由各人之禀赋而推其性情，大致不甚相远也。土无专位，而四时皆有其用。金水木火。赖土以存。然言其性，则过于厚重而不灵。必损其实。致其虚，方能致用。故土之用，反赖金水木火以成也。

推其形色，则水黑，火赤，木青，金白，土黄。及其变易则不然。当以生旺从正色，死绝从母色。水者木之母，死绝则黑。木者火之母，死绝则青。火者，土之母，死绝则赤。土者金之母，死绝则黄。夫五行死绝，则气归根见母之色。凡人遇呻吟呼母者，即此之意也。形成冠带从妻色。病败从鬼色。旺墓从子色。其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半，以义推之。

五行之色，随生旺绝十二宫而变易，生旺者，长生临官。成形冠带者，沐浴冠带也。旺墓者，帝旺墓库也。病败者，病位衰位也。死绝者，死位绝位兼胎养育之也。五行之数，即河图之数也，更以生旺死绝增减推之。

夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，遇与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使嵩。或益其不及，或损其太过。所以，贵于折中，归于中道，使无有余不足之累。即财官印食贵人驿马之征意也。行运亦如之，则命理之说，思过半矣。

阴阳者正负也，万物皆有阴阳，生长而盛而衰老病死。一气循环，周流不断。由生而长为阳，为正气。由盛而生老病死为阴，为退气。命理之意，无非损之益之，使其归于中道，无过与不及而已，财官食印，为五行生克制化之代名词，贵人驿马等神煞，亦为五行动静变化之名称也。原命合于中道，不待运而发，原命有缺，则必须运之助，吉凶休咎，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。

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