转自公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾
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佛经里经常提到烦恼、困扰。比如我们的思想，有时候自己叫自己暂时不要想这个问题：“停一停好不好！”生气的时候我们也会劝自己：“哎呀，算了，不要生气了，我把它摆脱多好。”哎！你就是摆脱不了，它缠绕你，困扰你，使你恼恨。烦恼就是一股力量，你不容易停得了的。其实我们可以停得掉，因为我们理不透，修持就没有到，若修持到了，明了理，这个事实证到了，烦恼很简单，好比这个电灯的开关一样，要它停就停，要它开就开。但是普通人理不明，智慧不够，修持功夫没有到，所以烦恼这股力量连续不断。
所以一切有情众生心意识起了作用以后，一用就不会停止。等于机械开关或电的开关，这个开关开启了，它不会停，而且越转越快，除非我们自己去把这个开关闭掉。现在拿具体道理讲，你就懂得修行了。所以我们生命的这个开关打开了，自己无始以来永远在转，在转的中间你想回到空的本位，回不去啊！所以修道你求谁啊？只有自己来，自己把原来的那个开关一关掉，它就停掉了，不轮回，不转动了。轮回就是在转动，不转动就回到那个本位去了。但是你要注意啊，现在我们修道，就等于自己原来的那个开关摸不到了，开关在哪里不知道了，所以三大阿僧祇劫你慢慢修吧，打坐也好、拜经也好，你去摸吧，有一天你摸到了，“啊哈！在这里！”这就叫做见道，见道等于你把开关“咚”一关，空了。但是你把开关关了，那个机器已经转了不知多少年了，不晓得转了多久，像电风扇一样，虽然把它停了，但它由快转到慢，还在那里慢慢转。所以见道以后要修道，等它慢慢转到最后，“咔哒”完全停掉了，那就悟道证道，懂了吧。修道就是那么修，就是这个道理。“君子中庸”，一个真正悟道修道的人，随时随地都在道中行，等于学佛的人讲，随时随地都在定中，都在那个境界里头。“小人反中庸”，就是小人无所忌惮，没有一种正的心理，没有严肃要求自己的心理。等于我们用禅宗的话来说，达摩祖师讲“一念回机，便同本得。”君子随时念念回机；小人呢？念念放肆。我们现在很少用这句话骂人，我们小的时候读书，老师看我们调皮会说：“你这个人好放肆啊！”那个时候听到“放肆”啊，就很严重了！晓得骂得很厉害！放开了肆无忌惮，就叫放肆。现在这些年来，我也没有听到老辈子骂过这句话了。而且我们假设骂年轻学生，你好放肆哦！年轻学生还不懂呢。肆无忌惮就是放肆，就是放逸，非常过分地自由，所以不能精进，不能成功。
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达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。观自在菩萨――能观的就是自在。坐在这里，灵灵明明，能观内观外，应付一切，以能观的观所观，就是初观自在。向上就升华，向下就堕落。成凡夫的，成菩萨的，就是它。如果向外驰求，就好像离开你了。达摩祖师说：“一念回机，便同本得。”待人接物时，稍稍管带它一下，它就在这里，这就是“行”。久而久之，就是“行深”。牛头融禅师云：“夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。”念佛三昧，一香板之下，与密宗观想均是一样。念头生灭便是生死，醒与睡也是在生死，何必一定谈身体生死？一念回机，当下即是。“是法住法位，世间相常住。”真能得一念彻底清静者，则无生死可了。生灭灭己，寂灭为乐。寂然不动，这是体。但仍须起用，应感而遂通，要在世俗中磨炼一番，在事务中，动乱中，仍保持清净。一念回机，便同本得。这才是《华严经》中大乘境界，绝不是小乘人逃避了事的。怎么样是一念回机？这是达摩祖师的话，“一念回机，便同本得”。机者，机关，就是开关，譬如我们开电灯，指头一按它就亮了；回机，把这个机关一按，电就回去了，就是关闭这个机关。一念回机，你这个念头一起来就把它关闭，回到原来不起念的地方，便同本得，这就对了。你现在能不能做到一念回机呢？一念回机就是这样，念头没有起来，不是压下去喔！念头一起来就空掉了，回到本来空的地方。假定你能够做到，在平常生活中怎么应用呢？那应用更大了，一念回机，回到那本空的境界，是“心如明镜台”；再高一点就“明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你就千军万马当中都可以去了，布施众生，做任何事情，一点都沾不住，因为一念回机本空嘛！日常生活中活泼泼、干净的，不受一切污染，就怕你做不到。感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。不论多少，是心意也是鼓励！敬请关注备用号“迦陵仙音礼敬南师怀瑾”，不遗余力继续弘扬南师教化。文章转载可开白。欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。
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文章标题：南怀瑾老师：生命有个机关打开了就会运转不停，你能找到就不得了了发布于2024-01-28 17:37:16
