女子修仙道统之女丹道阐幽--中华百科

中国女子求道修仙的传统源远流长，由此形成的各种女修流派蔚为可观，这是中华修道文化的重要组成部份。金元之际，承续女仙道统的“清净派”应运而生。作为女丹道的主要流派，其法脉绵延不辍。该派针对女子特殊的生理心性特点，专设有别于男子丹功的“太阴炼形”等功法，在筑基中首重“天癸”月经的炼化，具有鲜明的性别特色和丹法特征。女丹道的出现和传播极大丰富了女子仙学的内涵，对女性生理与心理的探索研究做出了独特贡献，至今仍具有旺盛的生命力和现实意义。

在中国文化中，修养乃人之为人根本。作为华夏人文之大要，修身养性遍于儒释道三家的操持之中，为安身立命之津梁。若离开了身心之修养，便无别样人生；如失去了这一国粹，便不可谓中华文化。儒家修、齐、治、平建功立业，教化世风人伦，养浩然之正气，为天地立心为生民立命；道家则遁迹山林，傲节于清虚之地，游心于玄妙之乡。参天地之化育，澡心浴性，养素以存真。此后道成出山，或安邦定国或济世度人；佛家于世出世间，知诸法无常、诸行无我，自觉觉他以转迷为悟，转恶为善，转凡为圣，慈航普渡。

道家修行为中华修道文化中极具特色的一大构成，于参证天人之际，内蕴中华文化探索宇宙与生命奥秘之价值取向与追求。其或研玄妙之秘图，诵太上之隐篇；或饵灵术以顺生，漱华泉以清神。修者守丹真于绛宫，朝元神于泥丸。高栖于岩岫，远风尘之五浊，常清静以期真。诸侯不得而友，帝王安能得臣？在这独特的传统中，虽然女子修行人数较男子而言十不足一，但却形成了自身鲜明的特色和道统。

1.女子修仙道统与炼养法门

自辟干阖坤以来，女子修道成就者均被冠以“女仙”尊称。各类女仙的不同名号，从一个侧面反映出中国女子仙学的丰富多彩。女仙神如圣母、西王母、天姆、女娲、斗姆、元君、仙姑、玉女、天妃、天女、玄女、紫姑、湘妃、洛神、巫女、电母、青娥、素女、织女等，她们在修道史上扮演着重要角色，成就着诸多浪漫传奇和美妙诗话。其中，传说中的西王母与东王公分理二气，养育天地陶钧万物。天上天下三界十方女子登仙得道者，均隶属于西王母统辖；九天玄女为黄帝之师，授黄帝阴阳大略、太乙遁甲六壬步斗之术、阴符之机、灵宝五符五胜之文，大败蚩尤而使天下大定；有麻姑虽年似十八九许，却已三见沧海变为桑田；在《洛神赋》中，得道为水仙的洛神宓妃，翩若惊鸿，宛若游龙；秦缪公之女弄玉吹箫作凤鸣，随凤归去；谌母传吴猛、许逊孝道之法，开“净明忠孝道”，而其自身则白日飞升。“李八百”李脱之妹李真多随兄修行，作九鼎神丹，得水木之道、朝元默贞之要；李荃遇受黄帝阴符已三元六周甲子（一千八百年）的骊山姥，为其解说黄帝阴符秘文玄义……。

女仙之学，代不乏人。汉魏之后，晋有萼绿华、魏华存，唐有谢自然，宋有曹道冲，金有孙不二等流芳百世。她们虽迹涉尘寰，却神游八表。其淳德懿行、炼养精微堪为世范，使后学之士百舍重趼而不敢息。在道教典籍中，有记载历代女仙行迹的《墉城集仙录》《历代真仙体道通鉴后集》等风行于世。

现代有陈撄宁先生对女子修炼法门做了专门总结，反映出中华女修道统的大致面貌。其在《扬善半月刊》之《与朱昌亚医师论仙学书》一文中将女子修行概括为六家：

一、丹阳谌母派：此派重在天元神丹之修炼与服食，并符咒劾召等事。晋许旌阳真君着《石函记》，吴猛真君作《铜符铁券文》，二书皆言天元神丹之事，即谌姆所遗传。此二书乃丹法中之上乘，世间学道者群畏其难，不敢尝试，自明朝张三丰、沈万山两君而后，殊乏知音。

二、南岳魏夫人派：此派重在精思存想，奉《黄庭经》为正宗。《黄庭经》自魏夫人传出以后，历代女真依之修炼者颇多，如鲁妙典、崔少玄、薛玄同等皆是。

三、谢自然仙姑派：此派从辟谷服气入手，以《中黄经》为必读，参考诸家气诀并各种辟谷休粮之方。谢自然以十余岁童女身即已学道，古今能有几人哉？

四、中条老姆派：此派下手先炼剑术，有法剑与道剑二种作用，其源流略见于《吕祖全书》。因其炼法甚不易，今世很少有人能得成就者。但此种法门在仙道中可以自成一派。

五、曹文逸真人派：此派从清心寡欲、神不外驰、专气致柔、元和内运下手，自始至终不用别法，至简至易。

六、孙不二元君派：此派即太阴炼形法，先从斩赤龙下手，乃正式的女子修炼工夫。

陈缨宁先生以为，“以上六派，将自魏晋以来一千七百年间，女功修炼法门，概括已尽。……此外如调和巽艮，夏姬有养阴之方；肌肉充盈，飞燕有内视之术。以及《房中秘诀》《素女遗经》，此皆言不雅驯，事多隐曲，未便公开讨论矣。”

上述六派中，谌母派又称“外金丹派”。由谌母传吴猛、许逊，以许逊《石函记》和吴猛《铜符铁劵文》为主经，传天元神丹兼符咒修炼，最后汇入净明忠孝道之中；南岳魏夫人派又名“存思派”。其宗奉《黄庭经》，以“精思”“存想”存思身神，积气成真。该派与上清派渊源甚深。中条山老姆派又称“剑术派”“剑仙派”。以剑术内炼成道，分“法剑”和“道剑”。据说有火龙真人、中条老姆得全吕祖道剑与法剑。道剑出入无形，虚空阴阳之金气外用，内炼阳神以成仙。法剑以术治之，俗眼可见，特能除妖驱邪，除恶扬善以济世。中条老姆派可说是“剑仙派”之分流。在其后传中，《张三丰全集》之《沈线阳小传》中曾提及线阳与该派的渊源。沈线阳乃沈万山之女，在三岁时走失。遇薛真阳（即中条玄女、中条老姆）传授灵通大道、丹霞剑术，并为真阳执掌神剑兼守玉匣诸秘法。当张三丰与沈万山在云南炼制天元神丹之时，其师让线阳赴云南寻亲相聚。此后，沈线阳与万山共服神丹冲举。三丰诗中因而有“服我天元药，飞升昆明池”之句。

以上三种为男女均可修炼的法门，且都有法脉传承。但陈撄宁先生文中所列的曹文逸真人派，以《灵源大道歌》为祖经，清心寡欲元和内运，但其传承不详，也无显著代表人物，如单独立派显得有些勉强，若以法门论或更为恰当。

在六派中，具有女子修炼特色的当属“谢仙姑派”和“孙不二元君派”。

谢仙姑名“自然”，中唐时人。其十余岁时即修道，因此该派有“童女派”之称。童女天癸（月经）未至，身中元气充盈，可以不经筑基阶段，用辟谷、服气、静坐等法，直接以清净无为法得道。谢自然曾师事司马承祯，得授上清大法。该派尊奉《太清中黄真经》。据《太平广记》载，贞元年间谢自然于金泉道场白日飞升。其冲举之事，得当地郡守李坚报呈并赐诏褒谕。此时有韩愈力斥佛老，在所作《谢自然诗》中以为“木石生怪变，狐狸骋妖患”，谢自然则将“永托异物群”，但该诗对此事描述甚详，可作参考。诗中曰：“须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，甿俗争相先。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。”

金元时，王重阳创立了全真教，孙不二为“全真七子”之一。孙不二创“清净派”，其为全真分支之一。该派传授的丹法根据女子生理特性而设，所以最具特色。其从“斩赤龙”开始，传“太阴炼形”之法，令血气化为元气，凝结为内丹，其后一直到出神、冲举，形成了一整套完整的修炼次第。该派对后世女丹道的影响极大，传世有《坤道功夫次第诗》等。

此外，有女子双修派行房中秘术、养阴驻颜等，如夏姬的养阴留春之方、赵飞燕内视之法等；也有采阳补阴之法，其术邪诡。还有双修双成之法，以自度度人、内外功成为目标。女子双修丹经有《真金诀》《女丹要言》《西池集》等。

2.女丹道对女子生命特性的认识与修道进路

《易·坤·彖》曰：“至哉坤元，万物资生”。女丹道以为女子身具“坤元”，由此可以入道。其入道关键在于，学者能否明白坤道又能合乎坤德，以坤柔之德使真阴之中含有真阳，一旦明了则简便易行。若女子能发现坤之真阳产于何处，即可掌握身中命宝。换言之，只有收心使性根不昧，养气使命蒂不失，从而性命双修，就能坤道大全。

男女的最大差别在于性别。除基本性征的不同外，女子表现在生理上，《黄帝内经·素问》指出：“二七（14岁）而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。”“七七（49岁）任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”女子一般自14岁始有月经初潮，一月一次，跟月亮圆缺有度一样周而复始，所谓“月月花开，时时经行”。女丹道认为行经是由阳（精、炁）变阴（血）的结果。当天癸满盈，丹田真元之气充足旺盛后上升，使血元生血，阳极变阴，从而化为浊经流出体外。以气血盈亏而言，初经后女子月事会使元炁渐渐破泄，真血亏损。在婚嫁之后，特别是生育会使气血更受损伤。长此以往，真炁血就会日渐枯损。如果对消耗真阳的月经“天癸”不加以转化，就无法节流保持生命力的旺盛长久。及至女子年衰，天癸耗尽，炁不能上升生血，腰干血涸后绝经。

从卦象看，女子为坎卦，体质内阳外阴（体内含先天阳爻），男子为离卦，体质外阳内阴。女子以血为本，男子以精为基。相对于男子元精这至阳之炁，女子真血为至阴之精，这是女命生身之宝、万化之根。男子炼精以化炁，女子炼血以化炁；而男子元精藏于炁穴之中。女子至阴之精藏于“牝户”即子宫中。当情欲动时，这一至阴真精很难久留，只有心静方可保全，但也必须假以“风火”炼化，才可以常存。不同于男子先“炼药”后炼形质，女子则需先炼形质后“炼药”。

在生理结构上，女子的三丹田位置也与男子不同。《女金丹》曰：“女命有三，紫、白、黄是也。光之黄者，丹田生丹之处也。白者，胎元结胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者为阳穴，在中者为黄房，在下者为丹田。……炁穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非两乳也。男命在丹田，故以下田为炁穴，女命在乳房，故以乳房为炁穴。阳极变阴，从炁穴化阴血而流形于外，故斩赤龙须从阴生之处用功，久久行持，形自隐矣。”在女丹命功修行中，两乳中间的乳溪为上丹田。乳溪内窍在心之下血海之上，为中间虚悬之穴；中丹田在脐后肾前，脐内一寸三分；子宫、阴户为下丹田。其中，子宫内窍就是子宫空腔，也是女身中最大的窍位，称为“大鼎”，日后的“圣胎”将结于此宫。乳溪、脐内、子宫，三者一脉相通，先天种子即命之本源，藏伏其中。

道学认为女子修炼成就较男子为速，一般男子伏气需三年，女子一年可伏，有“男修十年，女修三年”的说法。究其原因，从心性上看男动女静，女子性情较恬淡虚寂，易安心养性；在身体上，女子丹功修命所用的丹田与性宫距离较近。更重要的是，女子“胎”在身中，有着生理的基础优势。所以，根据心性禀赋和生理特点，女子修炼形成了自己行之有效的特色功法“女丹道”。此为众多的女性修炼者所宗奉实践，在宋元之后成为女子修道法门的主流之一。

根据女性体质外阴内阳、多静少动的特性，女丹修法在入手处就与男子有很大的差别。因女子的“花质水性”，要求在修道少女知识已开之际，就应自我整肃敬戒，切忌激烈奔跑游戏。女丹道发现，在初潮来临前女子体内有“一点初经含于内牝（子宫）”，此物如星如珠，诚为先天至宝。如果此时女子性洁，举止幽闲，禁绝外界男女诱惑之事，情窦不开，心不动气不摇，精神不内乱，真炁就能固密。与此同时，该女子还需在师友的指导下，让这一“先天至宝”归附性天成为“元一”，那么就不会变为赤珠化为“天癸”。如若不然，女子十三、四岁元炁充足、真血盈满之时，这一星星天宝就会油然融解，化为一股热流顺势从阴道直下破扉而出，变为“天癸”月经。此后，即使该女子终身不嫁，也只是普通一名凡女而已。

女丹道指出“赤脉”最能危害道果，女子修炼的首要问题在于“天癸”月经。为改变这一现状，返修成干体，丹经有“凡有月信者，先斩赤龙；无月信者，又须先复而再斩”的修行要求，正常生理的女子应先“斩赤龙”，绝经期的女子必须设法使月经回潮后再行斩断。如能斩断赤脉使经不漏，那么就算筑基完成。在这一过程中，应从下田运炁上阳穴，用神火熏蒸，使月经血色变黄，黄变白，白化无，从此女子的这一生理现象就会消失。这表明其体内的阴血已经化为阳气（血——玉液——炁）。因血中含有元炁，所化的其实就是血中元炁。女丹中的“玉液还丹”有“赤龙化为白凤”之谓，“赤龙”指纯为阴血的月经，“白凤”即是玉液。筑基之后，可用炼精化炁成就干体。当炁足“药”生，然后行“采药”“归炉”“炼药”，运转河车，灵光入鼎，“十月哺乳”直到“阳神”出现，后段的修行与男子没有差别。但是，如是未婚未育的年轻女子或在家不出家者，在修炼此法前需要慎重考虑抉择，否则按法修行将损失生育能力。

3.女子丹法要诀及特色

有诗云：“女子登天须修真，筑基先要斩赤龙”。斩赤龙之法是有为之法，初修者用周天功。在每日子午二时，修炼者须除思去欲、忘情绝虑，进入静室，以目中玄窍内视乳溪内窍，凝神寂照盘坐。女子丹功坐姿有特别要求，一般以跨鹤坐或身正盘坐用一脚跟紧抵阴户，以封闭下三阴，防真炁下泄底漏。

《女宗双修宝筏》说：“女子精修以阳旺为始，而以阴格为终”。女子血旺才能使精盈满，而只有心凉才能生血。所以女丹道依仗“神清”才能炼“液”化血，炼血化精。一旦明白此理，就可以有针对性地修养锻炼。因女子性偏阴，如果不能使气机生发，就容易沦为纯阴。阴则凉，凉则冰，这样极易酿成痰凝血瘀等病症。应以按摩之法促阳气生，杜绝淤滞。

乳房作为女性的第二性征，在女子丹功中有着极其重要的作用。双乳中左房与肝相通，右房与肺相连。在两乳中间有一炁穴名曰“乳溪”，它与心、肾、脾相连通。这一炁穴作为血源主生血，真阴由此产生。因此，双乳上通心肺之津液，下达血海之真汁。

《西王母女修正途十则》云：“左日右月一阴阳，关鼻内运名运罡。若欲阴阳归日月，手把真火揉双房。”女修法门中有专门的“太阴炼形”之法。即最初静心调息，然后凝神入炁穴,再意守双乳配合动作和呼吸。当存意乳溪和双房、心念虚寂使气能归溪达房之时，两掌分揉两乳，先缓后急，先轻后重，共144次。修者会感觉此处真炁氤氲环绕，炁聚后更加旺盛，随即暖气向后烘灼，双关似有烟焰，这时用真意导炁后退，在36息（一呼一吸为一息）后，舍意一松，中间有物油然而降，分别灌注两腰。左右盘旋各36息，用神内观率炁分别左右旋转共72次，两肾会觉真炁变烫，如在火炉上烘烤一般。再用意引导不断绕脐轮旋转，然后引聚到脐轮深处，慢旋急旋各49次，届时一定会使下极滚沸，此谓“赤化新白”。这时可以发现尾闾处有暖气向后穿窜，如果气势较缓，可以用提缩二便的方法来强势，使之化为真炁，让其从尾闾穿过沿脊上升，逾枕（玉枕）透谷（天谷），从昆仑降到泥丸，循小周天路线下鹊桥至绛宫。在这一过程中，会出现“三山玄圃”等内在景象，但不可在此景上多作流连，只是寂守。

在这一阶段，行住坐卧最好都能意守乳溪炁穴，就像母鸡抱卵，一念不起。当真气聚积一段时间之后，慢慢子宫内会有热气盘旋。应紧闭阴道，不可放松。再进一步闭提，阴道内会有非同寻常的震痒抽搐感受，如果此时情不自禁，稍有绮念就会导致遍体酥麻，真气泄泻，精漏若注，从此仙凡两分。所以应息心止念，等待子宫阴道内气动停歇方可止功，丹经所谓“宝归北海（子宫）安妥妥”。这个过程与男子丹法中的第一阶段一样，是修炼身中五行返还成至宝，所以可以日日行、时时行，收获“黍米”“一粒复一粒”。

这样行持一段时间之后，修炼者不必再按摩两乳，吸气时只需凝神于下关大鼎之中，回光返照，是谓“玄牝之门”。至此真息悠悠，虚极静笃，阳气熏蒸，“赤龙”化为新白之气，从此“河车逆转”。

也有女子不行上述功法，而是不加作为，只心定静坐等真阴自动发生。一般少年女子如心性贞洁，静坐百日，也会出现血海自潮、真阴自动，这是无念而生动的景象，有无法抑制的快感，但此时正是女子身内“小药”发生时节，不可以动念，一动即散。应当加以采取，等炁机消散后才止，仍然回守中极乳溪。这里的采取法，路线与男子小周天相似，只是不经下极，降至中极归血海。

这样修炼一段时间后，会有“电闪雷鸣”等现象，“甘露”如注，咽不胜咽，出现如清净散人孙不二所说的“山头并海底，雨过一声雷”的景象（山头指绛宫，海底为气血海）。然后会神炁于中宫，氤氲不已如雨露之润泽。如此，沿任脉降下过中关到脐，只是以虚寂对待观照。此时只觉得在恍兮惚兮之间，大地阎浮，甘露沛然下降，呼吸像有自己的生命控制一般，不呼自呼、不吸自吸、不提自提，气充神和，三田一贯。虽然有各种玄妙景象不断涌现，修行者只是内观寂然，将万缘放下。身虚若谷，大地消失，隐隐有凉气（非冷气）袭来，慢慢遍布全身与周遭，如云如烟。忽然雾散云收，性海碧波澄澄，在忘境忘情中忽现万道金光，慢慢化为一轮皓月当空……。

女丹修炼之旨无非“以专以柔，不为物诱，调其心炁，一其气机”。明白此身仅是心之寄所，所谓的按摩、提缩、呼吸、旋转、引导等等，不过是为了使气机灵活而已。如果炁机已经灵动且有活力，这时只需以专、柔为主。验效可以用通充升降、温凉平润等来验证。其中，关键在于“心念虚寂”，只有这样才能神归炁旺，“性须澄若水，心欲静如山”。性不澄、心不静，真阳就不能发生。再加注溪揉房功法，才能让泥液熔化涌动出关，炼赤返白。此外，女子命根在心，属离卦，中间藏有真火（第二爻）。血以凉生，也就是说清凉生血，所以心神虚寂可以使血旺神安，这是治病养生、复元成道的关窍所在。

女子丹经载，少年女子血气旺、心性淑静者，一般在三个月便可“斩赤龙”而复还童体而面如桃花。行功百日不间断，原先两乳中壮者，胸部会如男童一样扁平；两乳中空者，会缩成核桃状，如处子一般。久之可使月经自绝而胸部扁平、乳如男子。究其原因，前者为化白之功用，后者乃化赤功夫到家了。女丹功修炼有在经期停功的要求，切忌在经期妄行采取，不然后果不堪设想。

对于已绝经而想修女丹功的女子，应当先用还元之法。即在真气循小周天行走时，不往后往上提，而是改为往前往下注，流归乳溪。并按摩乳溪，使之气机洋溢，这样日日不间断的行持，由弱渐强，由衰渐壮，老妇渐渐恢复青春，面带花色，双乳慢慢收缩成处子状。在一百天之内，会有颜色像胭脂水一样的月经出现。在三日之后，行“斩赤龙”功法，月经又将断绝。

清丹道名家闵一得在《女修正途十则》注中引用了一段女丹成就者“翠娥仙子”的自述，可供研究者参考：“余昔从事还丹，法用人忘其人、法忘其法入手，时至则行，故能吾忘为我，但自今斯（还丹大事）明斯，日忘其日，时忘其时，一旦天地亦无。久之，而吾忽醒如悟如，寂听寂视而已，然竟浑忘何事而事也。但觉灸如焚如，而后现有脂如油如（后乃北极之后，脂如油如，赤龙液化白凤之髓也）；无际无涯，若有声，若无声，时流时止，载激载喷，有时而悬若雪练，有时而净若冰湖，时非一时，处非一处，目不为眩，神不为疲。忽于个中，见见闻闻，却足迷性者。吾于斯时，尚克自警曰：毋为物诱。又忽觉曰：逝者如斯，盖可颐指而使气者。将起试之，忽又觉曰：天地与我同体者，返身内省，吾身谅亦同然，理果外然内亦然，则必内然外亦然也。于是反躬自省，吾无有我，寂体久之，我乃现焉。然欲深入内省，绝无门窦，遽然如梦觉，觉此身中，中下下极，火热如灸，声发如雷，风声潮声，起自个中，倏忽之间，穿闾升脊，透枕达谷，如注甘露，乃由鼻落，华池水满，咽不胜咽，而时不半晌，已造液涌南洋，寻将注腰绕脐，以镕以冶，天地同体，外然内然，其信然矣。我于斯时，竟循常序，功竣乃退。（编者：仙子所述纯是化功，想其平时，必克专事虚寂于前，进事忘忘于后者也，一得故采以证印事是功法者。）”

当真阳旺盛，女子修真者将经水自绝而乳缩如男子。功到此时，会有其他与男子相似的修道反应，整日似醉汉般昏昏默默，如《入药镜》所言“先天气、后天气，得之者，常似醉”，而昼夜光明不散。行持一年，筑基牢固，人仙之功可以呈验。有诗曰：“面如桃花肤似雪，到此赤龙永断绝。清静法身本无尘，功满飞升朝玉阙。”

上述“太阴炼形”功法最能体现女丹道特色，为女子丹法筑基阶段的功夫。当神气充足真阳旺盛，就能功夺乾坤造化。女子修真者将真阴之气化为真阳之后，在生理上表现为返归未发育前的童女状态，真气充沛，精力倍增。所谓“日能增黍米，鹤发复朱颜”，返老还童而重返少艾。这些表现也可与著名丹经《周易参同契》中所述“颜色悦泽好，发白皆变黑，齿落生旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女”一一参照对应。

以上根据女子身心特点而专设的丹法是对中国古代女修传统的继承和发展，为女子修道专辟了蹊径，对后世影响甚巨。女子丹经如《西王母女修正途十则》《坤元经》《女宗双修宝筏》《女功炼己还丹图说》《女金丹》《壶天性果女丹十则》《女功正法》等无不重视“太阴炼形”“斩赤龙”功夫，其一脉相承又不断补益完善。

丹道讲究传承，无师传很难入门。在信息发达的现代社会，虽然收集各类丹经容易，在实修中还需有人指引。“斩赤龙”“太阴炼形”属女丹道命功，其功法专门针对女子生理和心理特点而设，简便易行快捷有效。但是，若无明师指点，修者妄自修炼此功，极易引起各种偏差，导致身体出现问题。当然女子修炼并非只此一途，丹经有言：“命需师传，性要自悟”。有志者也可研读重养性炼神类丹经，如曹文逸《灵源大道歌》、张伯端《悟真篇》、司马承祯《坐忘论》等。明白《灵源大道歌》中“无心心即是真心”，“闲闲只要养元神”，“神是性兮气是命，神不外驰气自定”等道理，存心修性，先做好心地工夫。或有朝一日，豁然开朗而悟入；或有机会遇明师时，便会一日千里，知所费光阴不曾空耗。　

男子修丹由精化气、气化神、神化虚，虚极而静笃；女子修丹由血化气、气化神、神化虚，而虚无自然。所以在丹道中，女子太阴炼形初工下手从“斩赤龙”开始，其后的十月工夫，直至阳神出现、粉碎虚空等，与男子修炼无有差别。孙不二元君在《坤道功夫次第诗》中将女丹次第分为收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、炼神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举等。她将相关重要证验用诗句来表述，“万缘都不着，一气复归台”，“炁复通三岛，神忘合太虚”，“元神来往处，万窍发光明”，“身外复有身，非关幻术成”，“功完朝玉阙，长啸出烟岚”。

本文发表于《宗教学研究》，2017年第4期