宁舍生命，不离善知识。

无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。

——《大宝积经·无垢施菩萨应辩会》

善现当知！如我所说不退转地诸行、状、相，此诸菩萨皆未成就，但闻魔说成佛虚名，便生憍慢轻弄、毁蔑馀菩萨众。由此因缘，是诸菩萨远离无上正等菩提。是诸菩萨远离般若波罗蜜多方便善巧，弃舍善友，为恶知识所摄受故，当堕声闻或独觉地。

——《大般若波罗蜜多经·第四分觉魔事品》

佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门，何等百千？所谓：……乐小乘障，不乐大乘障……

——《大方广佛华严经·普贤菩萨行品》

佛告须菩提：“菩萨摩诃萨恶知识，教离般若波罗蜜，离禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜。须菩提！是名菩萨摩诃萨恶知识。”

——《摩诃般若波罗蜜经·幻学品》

大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，乃至梦中不近恶友，何况觉时。何以故？菩萨摩诃萨不与破戒人共住，邪见人、无威仪人、邪命人、无义语人、懒惰人、乐住生死人、背菩提人、乐俗务人，不与共住。大王！菩萨摩诃萨行如是法离恶知识。

——《胜天王般若波罗蜜经·第二法界品》

复次，离邪见者亦四种报。一者若离邪见修行正见，于现世中离恶知识，亲近善友闻法信受，未生不善令永不生，已生不善令尽除断，未生善法修习令生，已生善法修令增长。此正见者，一切善法之根本也。

——《大乘理趣六波罗蜜多经·第五净戒波罗蜜多》

在众多经典的深广教诫中，佛陀再三殷切劝嘱弟子“莫亲恶知识，亦莫愚从事”、“恶知识应当远离”、“宁舍身命不亲近恶知识”，因为“随恶知识，是为长没”、“共相追逐终以无善”、“无量恶业炽然建立”，是故只有“远离恶知识”，才能得以“亲近善知识、修集诸功德”。

末法时代，末法时期，讲经说法如恒河沙数。特别邪知邪见的讲如恒河沙数。

要依止三宝，依止善知识。

依止大德，过来人。化导，指导你见性。悟的本来清净心。

依止，慧律法师，圣开法师

这样的大德，大善知识。

末法末法。是由开悟的人化导没有开悟（见性）的人。

而不是由未开悟（见性）的人。化导开悟（见性）的人。

这一点要弄明白清楚。

性只有一个。见性（开悟）只有一次。

不是一次次的见性（开悟）。

是老师教学生。而不是学生教老师。

佛是三界导师。天人师。是世出世间最尊最贵的老师。

所以见性是佛，见性即是因地的佛。