子母合

什么是，如母忆子，众生如子忆母？
答，是本觉为母，始觉为子。子母相合，母即是大海，子为一滴水。
即是母子光明会合。即是大光明。即是解脱。
即是时时不离本觉。
即是无眼界依识界。
称大觉成。

什么是如母忆子，如子忆母呢？
即是性即母，相即子。
性和相合。性相一如。
空即是母，有即是子，
空和相合，空有不二。
色即是空，空即是色。
慧即是母，定即是子。
慧定相合，定慧等持。
定即是慧，慧即是定。
本觉即母，始觉为子。
本觉始觉，互相合和。
先的智母，后的智子。
母子相合，即圆满智。

阿弥陀经，释迦牟尼佛讲，
诸上善人具会一处。不得少善根福德因缘得生彼国。
诸上善人具会的地方。称西方过十万亿佛国土，有称名曰，极乐世界。
无禅，即是散乱的心的人。也就是凡夫。凡夫不具足戒定慧。不具足戒定慧即是贪嗔痴，一个贪嗔痴的人怎么能往生西方极乐世界呢？也称不上，《善》连一个诸恶莫作，众善奉行。
都做不到，怎么往生呢？何况诸《上善》《上善》即是超出了《善》和《不善》没有善和不善。即是《上善》
即是圣人，不取不舍，不著不住的人具会一起。称西方极乐世界。起个名字，阿弥陀佛净土。因法藏比丘在娑婆世间，开悟后发的清净愿。成就的化城，（中转站）一生补处，不退位直至成佛的（中转站）怎么能去呢？
要临命终时，（要死时）意不颠倒。清清楚楚，明明白白。
二，要临死时，遇到开悟的大德。
开示临命终人，一念花开，悟的本来，入无生忍。往生极乐世界。
三，一生念佛，伏住烦恼。
打成片的人，念佛成片。
也能中，下品往生。
所以，遇生其土，先净其心，
心净则佛土净。往生才有把握。
现在都没把握，何必留给死时？

禅即是戒定慧。
无禅即是无戒定慧。
无戒定慧即是长念贪嗔痴。
贪嗔痴即是凡夫。
就好比，一个初中学生毕业，想当教授一样。叫没有戒定慧无有事处。跟本不可能往生。
就如，人呢就得在人道，鬼呢就得在鬼道，畜生就得在畜牲道。天在天道，地狱在地狱道，修罗在修罗道。
业识业因业果。
人为什么没在西方极乐世界呢？
天人为什么没往生极乐世界呢？
等等。
什么时候觉悟了。走出六道了。如果悟的本来，悟的自性，即成佛菩萨了。
佛法是具足，和圆满。根本智以得，差别智难圆？非常难圆，要在度众生时众生度你，圆满后的智。不好圆。
所以有一反人间，三反人间。七反人间。最多天上人间七次往反也就圆满后的智。

自修自定自金刚，
不修不整不散乱。
自定自性自清净，
无修无整自流畅。

六祖大师云，只论见性，不论禅定解脱。
也就是说，你定功在深，定功在深厚，纵然座八万大劫，依然落空亡。
什么，空无边定，识无边处定，无所有处定，非想非非想定，四禅，离生喜乐地，定生喜乐地，离喜妙乐地，舍念清净地。八定。坐到八万大劫，不见自本性，不识本心。不开悟。还是在六道里轮转。没有多大用。依然落空亡。禅定不能解脱。不是定慧均等。定慧等持。所以不能解脱。成佛。

刚开悟的人，是慧多定少，遇缘起现形，透不过五蕴山，过不了生死河。

还是要打坐，诵经，持咒，念佛。

修定功，有定力。还要在世间练心。

在红尘中打磨习气。圆满后得智。

后得智以得，叫定慧等持。

也就是说，刚开悟的人才真正的在行八正，而不是八邪。会修行了，行八正道走解脱路。

有定无慧。定功很深，一定定几个小时，几天几夜，或坐一年几年。

叫枯木禅。

得不到根本智。开不了悟。

不识本心，修定无意。

偏定无慧，要有明眼人，化导，指导见性。

得根本智。才能定慧等持。

如果没有明眼人，纵然坐八万个大劫。

也不能成道。成不了大道。

依然落空亡。

因佛是开智慧成佛。佛是定慧均等，

定慧等持。故称为佛。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸佛加持护佑，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提！