八大宗

律宗，创始人，道宣律师？

是即是经，律，论的。

律部，讲戒律，戒行，戒法。戒条。

通过三皈依戒，出家在家都要通过三皈依戒进入佛门，也是跟本戒。

通过三皈依戒，在家居士在受五戒。

五戒，即是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

到不起心动念在受菩萨戒。十重四十八清戒。

出家人，沙弥戒，沙弥尼戒。三年后。

受三坛大戒。什么戒师。

三师，七证啊！要有开悟的大和尚。

受戒的多年的戒师。

羯磨阿阇黎，教授传戒阿阇黎。还的有印证，以后成认你受过三坛大戒的七位尊证阿阇黎。还有引导你怎么做的。引领大和尚十位。受戒的一个多月。

你戒条戒律清规都差不多了。

才受戒完毕。

通过有相的戒，归犯你的身，口，意。

不让你身口意造作。

通过戒律，戒条，戒法。要依戒为师。

就像世间法律一样，归犯你不犯错误。

在通过戒条，不造作了，慢慢就会有定功，不迷于外境。由定发慧。最后定慧等持。

从有相戒过度到无相戒。

那什么是无相戒啊，不持不犯。不取不舍。

达摩大师云。我本求心心自持。是不持不犯。不住不著。即是无相戒。没有持和不持。本来这样。自然的安住。

公案。道宣法师。

窦基法师听说道宣法师吃天人供养。

他就来到道宣律师处。想尝尝天上美食。

可是等到中午，陆小畅也没有来。

道宣律师严格遵守过午不食的戒律，见此只好对窥基法师连声道歉，窥基法师也不以为意。天色将暮，道宣律师又请窥基法师留宿，窥基法师也就同意了。当晚，道宣法师还是练不倒单，而窥基法师倒头便睡。憨声大振，振的道宣法师不能入定，不能入定不说，道宣律师被虱子叮咬，用手捉住要捏死之际，想到不可杀生，就将两只虱子随手一扔。天亮后，道宣律师故意问窥基法师昨晚睡得可好？

窥基法师说你吵的我没睡好。道宣法师说，你睡的鼾声如雷我怎么能吵你呢？你到让我一夜没入定。窦基法师：“你昨晚抓住两只虱子，想要捏死它，但是一想不能杀生，就把虱子往地上一丢，两只率死一只，一只摔断了一条腿，整晚哀叫不停，害我不得安眠。”道宣律师听窥基法师如此说，不相信，到打坐处，细看真的一只虱子死了，还有一只腿在哪里。

道宣法师无语了。

窦基法师说还是我到阎王爷那给你求的情呢？

窦基法师又等到中午，陆小畅也没来送饭。窦基法师就回去了。

第三天中午陆小畅来送饭。道宣法师问。

前天，昨天为什么没给我送饭。

陆小畅说我来走两圈进不来，昨天我来了还是进不来，叫了土地公公出来问是怎么回事。土地说有位肉身菩萨在这里发的光。我才进不来的。

论，经，律，论。

大智度论，百法名门论。中论，广论。等等。

这里主要讲。

十二门论，中论，百论。

主要围要，十二因缘。

无明缘行，行缘识，识缘明色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。生门，也就众生来到六道的入生死门。叫有门。

所谓，无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色门则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭。受灭则爱灭，爱灭则取灭取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。即是灭门，也是解脱门。了生死之门。

也可以讲，六根，六尘，眼耳鼻舌身意。色声香味触法。

楞严经云，六解亦亡。六根亦亡。即是真空，即是大空。动静二相还生吗？了然不生，即是无生。空所空灭。空也不著，佛也不可得，了无所得。即是涅槃寂静。

中论。讲中道了义的法。空有不二，色相不二。动静不二。定慧等持。即是中道。中论。

百论。讲的比较细点。又分出来，俗谛，中谛，真谛。等等。

法相宗，也叫唯识宗。

玄藏法师。

心法，心所有法，色法，心不相应行法，无为法。

心法，成八大心王。又分六种无为法。

八个兄弟一个痴，其中一个最伶俐，五和门前做买卖，一个往来传消息。

说八识最痴最傻给啥要啥给啥收啥。

七识进进出出不消停。出来进入的。传来传去的。起分别。

六识，总是动来动去，想东想西。最伶俐，最不老实。

五识，眼看色，耳听声，鼻嗅香臭，舌尝味。身体的感受。冷暖滑涩。

在那里像做买卖一样。买回来取回来送到第八识，阿懒耶识，含藏识。储存起来。

又把这个拿出去卖了。

从六根取六尘，成生了六识。

通过修行，

转五识成所作智。不造作了。

转六识妙观察智。意识。起妙用。

转七识平等性智。末那识，不分别了。

转八识大圆镜智。阿懒耶识，真空不空。

转四智成菩提。

见分，相分，自证分，证自证分。

证自证分，就是无始无名没破，禅宗劳关没破。没有大彻大悟叫证自证分。

相分，就是迷于外相，取相为实有。迷住了本有的光明，自性。叫相分。

见分，就是见相又起种种的妄想，妄见。著相不离相，叫见分。

妄见，虽然起妄见，种种分别，是谁起分别取舍呢？即是真如在其中，迷儿外尘，但自性是不灭，不减的啊。只要好好修行。就能够亲证本来的。叫自证分。

也就是你，从心起意，有意你就想东想西，思量能不能作成等等。就是这样念。就是造罪的根本。

就这个意是微细惑，很快的。流住生灭就是心起的善恶念。

都是从根本烦恼而起。从贪嗔痴慢疑恶见，而生起的。就是我执法执。两种分段生死，变易生死。都是从贪嗔痴而起。贪嗔痴是最坏的。能断法身慧命。

慢疑不正见（恶见）是障道的根本。

慢，我修的好，我比你修的年头多。

我认识那位法师，我是那里寺院护法。

我修什么法的。我是谁的徒弟。

那怎会无我呢？

障碍了无我。金刚经的四相生起。著相寻菩提。

那么只有四相不著，不著于相。无我法执。人法皆空，了了两种生死。

慢是执著有我，障了无我，生死怎么了？

疑，疑即是不信，障了正信。

信为道德功德母，长养一切诸圣胎。

只有坚信不疑，真心实意的。

要具足信愿行。是助道的资量。

如果疑而不信，以为活着有，死了就没有疑真认妄，认假做真了。就会追逐贪求虚幻的名利权势，荣华富贵，就会造业受报。所以疑，为害最大。

不正见。

就是跟本烦恼的贪嗔痴慢疑，五种思惑。五钝史。

身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。五种见惑。五利史

钝即是难除。贪嗔痴慢疑很不好除，要在世上打磨习气。

利，容易除一些。见惑就是见地，见解。知见。

不正见。

有，无两边的恶见，不正见。邪见。

人或众生死了就没有了（断见）断灭的知见。

说人死为人，羊死为羊。（常见）都是偏见。

邪见，邪而不正。如谤因果等。

见取见。看见上面那一种就取来用。

戒禁取见。如外道，看见牛生天，他持牛戒，学老牛。看见狗生天，他学狗吃屎等。

二乘，还有慢和疑与不正见。

把我执破了，没破法执。

知道我空，不知道有常乐我净真我。

还是有法可的有法可修有道可成。

天台宗。智者大师。

摩诃止观。中，假，空。三止三观。

观身不净，观受是苦。观法无我。

即止即观。止是止息妄念。观无念的状态。观止息无念的境界。叫即观即止，即止即观，观无所观即是照。照是普照。寂照照寂，千万不要用一丝一毫力。

智者大师，对佛教供献是非常大的。

拜楞严经。又判教相把五十八教。

五十说法。八大宗教。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸禅宗密宗净宗八宗历代祖师加持护佑，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提