慧可

达摩大师，在印度定中观（振但）国土大乘根基成熟。因有儒家思想，和道家思想做根基。所以达摩大师，由印度来到中国。到中国听说，梁武帝。度了多少僧人出家。建了多少寺院，建了多少尊塔。

达摩大师就去面见皇帝。

见到皇帝，梁武帝就问达摩大师。

你说我度了多少多少僧人。

你说我建了多少尊塔。

你说我建了多少寺院。有多大功德。

达摩大师云，实无功德。

梁武帝又问，你认识我不？

达摩大师云，不识。

一切有为法。只能成为你成道的资量。

福慧双修的，什么福德。福报。

福德，福报。

佛讲的很清楚。所作业不亡。因缘会具时。果报还自受。

业有两种，善业，恶业。

魔也有两种。善魔，恶魔。所以通过善，对质不善，把不善转到善。让你诸恶莫作，众善奉行。最后善也不可得。在著到善行，善法。不能自净其意。即是善魔。

所以达摩说，实无功德。

六祖大师云，见性是功。七识平等是德。

梁武帝又问，你认识我不。

达摩大师云，不识。

你都不认识自己本来面目。

我当然不识了。你的本来即是我的本来。

法身是一样的。诸佛一法身。

就这样话不投机。

梁武帝，是为了福报而修。

而达摩是来传佛心灯。

灯灯相传，续佛慧命的人。不是为了福报而来。

说福报，要等缘会具时。这个果才能受福报。

恶报也是一样。今生种的恶报，要等因缘会具时，才受报。

也有现世现报，少之又少。

金刚经云，复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所为不住相布施。不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故。若菩萨不住相布施，其福不可思量。

六度，布施，总摄六度。布施六根。布施有为法。不住相布施。其福报是不可思量的。福德无量无边。不住相布施离佛即不远了。

话不投机，离开皇宫。

走在路上。有一只鹦鹉。说西来意，西来意，交我出笼计。

达摩说，眼一闭，腿一蹬，这就是出笼计。

这是达摩大师，度的第一个众生。

眼一闭。众生都会争眼睛，闭眼睛。

众生都是蹬蹬腿。

你能闭眼睛的。你能蹬腿的？

不就是你的本来面目吗？

元音老人讲，见性不难。一念断处。叫你回光一照，那是什么？即是你的本来面目。

始知众生，本来是佛，生死涅槃，犹如昨梦。——圆觉经。

众生不著有为相，也不著空相，空相即是清净相。净也不可得，本来是佛。

达摩大师，后在嵩山少林寺，闭关九年。

达摩大师云下红雪时。在传你法。

神光大师，断臂求法。

求达摩大师，给安心法？

达摩大师说，你把心能拿出来我给你安？

神光大师，寻心了无可得。找心没找到。

说，我没找到心。

达摩大师云，我以给你安心净。

神光当下契入祖师心。识的本心，见自本性。

前提是。神光断臂。达摩知道。知有他断臂他才能开悟。

因为神光大师。心像袁猴一样妄念太多。时时在动。

只有断臂，疼的他一念没有。在直指他。他才能开悟。

所以达摩说，下红雪时在传你法。

神光一听。断臂求法。断臂手捂着断臂处。还想东想西吗？疼的什么都不想了。

走到达摩面前。

达摩问。求什么法。他说求安心法。

达摩才让他把心拿出来，给你安心。

这时，神光疼的无二心。又寻心了不可得。才说没找到心。空的什么都没有。

一念不生。全体现。

言语道断，这时心还有行为造作吗？

心行处灭这个时候。

达摩说我给你安完了。就这时即是你的本来面目。

神光当下识的，契入祖位。是名慧可大师。

疼的是谁？能寻心的是谁？

都没离开你的心。

反闻自性。反闻一法。

一念断处，回光返照。那是什么？

都是让你反闻自性。

理地透彻历境练心功在觉照

世出世法尽皆不住凡圣双泯

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌禅宗历代祖师菩萨加持护佑，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提