三祖

僧璨大师，是身上有皮肤病。痒的受不了。

听说有位，圣人，慧可大师。

于是走了很远的路找慧可大师给他消业。

见到慧可大师。大师问你来干什么？

僧璨跪在地上说，我求师父帮我消业。

让我病好起来。

慧可大师云。你把业拿出来吧。

我帮你消。

僧璨大师，寻身上的业。怎么找也没找到。寻业了不可得。

没找到。即在这是，慧可大师告诉他。

我以帮你消完业了。

僧璨大师即开悟了。

和达摩大师度慧可一样。

慧可又用同样的方式方法。

度僧璨大师。

达摩大师说你把心拿出来我给你安心净。

慧可寻心了不可得。而悟道。

慧可让僧璨把业拿出来我给你消。

僧璨寻业了无可得，而悟道。

业，对凡夫讲是，所作业不亡。

万般代不走，只有业随身。

因我们凡夫，由业识业因业果。

才轮回六道生死。

而，开悟的圣人。一切业不敷，居迦不得。

因心空净故，故一切业不敷。居迦不得。

为什么，因一切业本空故。

所以僧璨大师，寻业了无可得。

六祖大师云，无情亦无种，无性亦无生。

说因地在娑婆世界，入无情法，入无生法。即是没有下种，没有下种，没有这个因，这是性，没有这个性，也就没有在生娑婆轮回。比喻，没在地里下种子。

那么未来是无因也无果的。

不在六道轮回。怎么会有因果。

在因果里而超出因果。

二祖传法：“本来缘有地，因地种花生。本亦无有种，花亦不曾生。”三祖传法：“华种是田地，从地种花生。若无人下种，华地尽无生。”

这是二祖慧可，传法偈。

说因本来这个缘才有的地。因呢是在地上种的花才生的花。如来没有本来这个地，和种下的种，这花呢也就不曾生出来。

三祖僧璨，听后。续法偈。

华种是田地。从地种花生，若无人下种，华地尽无生。

华指妙华，莲华。莲华从何生，心地。自性。即是田地。从自性，田地种的莲华。自性生万法。若无人下种。若没有人指直。没有人化导。不下无生的妙莲华。

虽然有自性也不能成佛。妙莲华也生不出来。

心若灭时，罪亦亡。

说你要入无生法，入无念的时候。

这罪就要跑了。过去一切业不敷。

过去业要有体像者，尽虚空遍法界不能容受。都装不下。

心亡罪灭两具空。

入无念，入三际脱空。这一刻。

心行处灭了。亡了即是无心。无情。

入无情，无情造什么业。顿断菩提。

无过去现在未来。三际脱空。

内无身心，外无世界。真空不空无三际。

罪灭两具空。

业也不可得，本来空际。

楞严经讲的，非因缘，非自然。

也就是说，万事万物都是因缘法。

你讲有玉米种，没有土壤，水分，温度。有种子，也没有用。有土壤，有水分，温度。没有种子不行。

你讲种子，讲空不对。讲土壤，种子，水分，讲有不对。

他是非因缘的也非自然的。

自然是种子。是自己空。的遇缘起用。

叫空有不著，空即有，有即空入不二门，讲不二法。

知道了因缘法，我说是空华。

要说因缘法我说皆是空。

不起心不动念。业不拘不的。

起心即是罪即是业。

那么就的罪从心起。还从心灭。

心灭种种罪灭。

大根基，闻法即悟。

续祖师位，三祖僧璨大师。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能历代祖师，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提