楞严经

释迦牟尼佛告诉阿难尊者，你我同气，你和我是一样的。情均天伦。都是一样的，

我问你，你当初发心修行。发心成佛。于我法中，于佛法中，见何胜相。见到什么相？才顿舍世间的深重的恩爱？

阿难对佛就说了。我是看见你三十二相，

胜妙殊绝。形象形体映彻。清净。犹如琉璃一样。常自思惟。此相非欲界欲爱所生。

为什么呢？欲界的气体生出来的粗浊。

不像你细嫩无浊。因欲界是，腥臊交媾。

是腥臊交织而成。农血杂乱。不能像您发出胜净妙明。紫金光聚。是我可望的。从而才从佛剃度出家。

释迦牟尼佛说，很好，阿难！

你等当要知道，一切众生，一切有情众生，生了又死，死了又生，生死相续。

皆都不知道自己本具足，自己常住心。其性即是性净明体。这个能看，闻，嗅，味，触，不作意。即是性。（自性）这个自性即是清净的，是透明的。无染一尘的。

一尘不染的。如镜子。尘在多不染其体。

体是净透明的。光透透的。透明体。其性是清净的。

一切众生无始劫以来，头出头没，生了死死了生，生死相续。皆都不知道性净明体，这个真心。用种种的妄心，妄念，妄想，做种种颠倒的事。贪著外镜。此想不真，故而才有的轮回。

你今天发心，欲研究无上菩提。真想成佛，真正发明心性。应当直心。直取这个佛性，清净性。也叫性净明体。

直心即是直观，你能见，听，嗅，味，冷热，不作意，即是直观解脱之道。

直心即是道场。酬我所问。你能明白我所问你的。这个直心。明白了这个心。即是十方如来。同这一道故，三世诸佛都是这一种法，别无二法。同是一心。同是一性。这一个性净妙体。想出生死，皆以这直心，直观解脱之道。心言直故。心行相应。

如是乃至终始地位。你始终不动不摇，不取不舍。中间永无诸委曲相。中间即是心起的分别像，差别相。曲即不是直。永无这些相。即是清净体。阿难，我今天问你？

当你发心修行时？缘呢是于如来三十二相。将何所见？是谁看见如来三十二相？

是何见三十二相？用什么见三十二相？

谁为爱乐？是谁高兴？

阿难对佛说。世尊，这样的爱乐，是我心到目，眼睛看见的。由眼睛看见如来的胜相。心里面才起的爱乐之心。我才发心出家访道。愿意舍生死，而求涅槃不死之道。

释迦牟尼佛告诉阿难，

如你上面所说的。真正的爱乐。要是真正的快乐，欢乐。真是你所说的爱乐。

因于心目。因心而起到能看见。

但你不知道心目所在啊？心在哪里啊？知道了心所在之处，才能由心到眼啊！

这样你就不能降服尘劳妄念。还是无明啊！

譬如国王为賊所侵。心是国王。但这心里乱七八糟的。都被賊占据了。

你发成佛的心，想发兵争除。你也要知道这兵所在何处。真心在何处？国王在何处吧。

知道了兵在何处，还要知道賊在何处吧。

你才能，用一种方式方法，把賊除掉吧。

由心，到兵法，去除六賊。

心是王，兵是用，除去妄念。降服尘劳。

才能使你流转。不被賊侵。

心和目本来是一个。心目为咎，丝毫不差。

我今问你？

唯心与目，今何所在？

心和目今在何处？

都是你阿难啊！

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能历代祖师，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提