般若

诸佛一法，别无二法可讲啊！
即是明心见性这一法啊！
西方极乐世界，阿弥陀佛讲的什么法？
明心见性的大法。到西方极乐世界。
阿弥陀佛也是讲这一法啊？
释迦牟尼佛最后在法华会上面。讲的唯有佛乘，更无余乘。非二乘亦非
乘。
什么是佛乘，明心见性见性成佛。成佛即是佛乘啊！
我们迷啊！要找一个地方去修行啊！
就有去有来的法。
去极乐世界，明心见性了，再回来度众生。
不知道啊！佛是无所从去，无住处啊！不住一切处啊！也没有住所啊！空无所住而生其心啊！
如来如来，无所从来，无所从去。
如来从什么地方来？要到什么地方去。
无所没有地方来的，要到什么地方去。无所没有地方可以去的。
故名如来。如来即是不动意。
如如不动。没有地方来，无地方可去。
来时这样，去时也这样。
佛从无念来，凡夫从一念来的。
佛从无念去，凡夫由一念生的。
佛无住处涅槃，凡夫住相轮回。
佛是无能无所。凡夫有能有所。
佛无涅槃可得。凡夫头出头没。

赤裸裸之智慧性，就是我们的佛性，赤裸裸、净洒洒，无形无相，灵明寂照，毫无遮盖。佛性是大智慧，是无所不知、无所不能的大智慧。什么时候能够了悟这赤裸裸的智慧性，就在什么时候“得其自性智之见宗”。得其自性智之见宗，即识取了自性，契入了大圆镜智，见到了宗旨，也就是明心见性了。见宗之后，就不会向外求取，不会心外求法，不会再落入外道了。你那里有再大的神通显现，我这里也丝毫不动摇，脚跟站得很稳。如果没证到这个地步，就站不稳脚跟，难免要动摇的。
——元音老人

见，定，行。明心见性，即是正见。因正确的知见才是入正见。正见即是正定。行八正道，即是八解脱。涅槃妙法。即是因地心。因地正，果地觉。
因地知见不正。
叫，因地不真，果遭于屈。
差之毫厘，咎之千里。
如发射火箭，在地面差丝一毫，到天空就会偏差千里远。
修行也一样。贵在知见。
见定行果。

达摩大师，只论明心见性。不论打坐，念佛等助行，助你成道的一切法。都是助行。助你修行，到彼岸的方式方法。叫有为法，通过一种方式方法，入无形无相的真心。
实的真心不难，明心见性不难。
难的是时时刻刻不离真心难。
时时佛光普照难。要观照，到寂照。是两部功夫。

修行都是从有法可得，从信，诚信。虔诚的拜佛，礼佛，诵经，拜忏。念佛，打坐，持咒。这些助行，助道。助你成道的法。这种方式方法。让你不断的前行。在这行持当中，也叫行门。通过看经，能理解佛讲的法。通过理解的佛法而不断的行持。悟到本来心，明心见性。证的法身。

证的本来。通过有为过度到无为的过程

叫法。

用一种方式方法过度到无法，本来无一法。即是无法时，悟了无为法。等于没有悟。因本来就这样。从无始到无终就这样。

赤裸裸，净洒洒。本来就佛光普照。

本来就朗照十方。没悟时也朗照十方。悟也是朗照十方无所挂碍。

直观解脱之道。无所变现。

知道即放下时，即是初心。

初发心本觉性，因境分别。

不取亦也不舍，现量境界。

不住亦也不取，应无所住。

相即是你相显，相即是性。

修行没有密秘，成佛做祖。

都是寂照照寂，切莫用力。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌准提佛母及宣化上人历代祖师，上师遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提