开示

前念灭的即心，后念不灭的即佛。
灭的是妄心，即是狂心。乱动，不是想前，即是想后，不是想过去，就是想未来。动荡不安的心。
这颗心灭了，即是定，定即是慧，定慧等持即是不灭的心。
即是不生不灭。不生不灭即涅槃。
涅而不生，槃而不灭。
不生他方不生彼方，即是不动，如如不动。即是不灭。没有生哪有灭。不生不灭。究竟涅槃。
无来无去。不去不来。
到究竟处。无所住处。
一切即是。一切不是。
十方即是无所得心。
十方法界不离这颗心。
心可以成佛，可以生天，可以地狱。万法由心，心生万法。
心生种种法生，
心灭种种法灭。
是不费相。不是没有世间相。是不著相。
不著眼耳鼻舌身意，
不著色声香味触法，
无意识界。
无六根，对六尘，不产生六识。
十八界当体即空。
十八界即空一切有相，有为法当体即空。在真空里有现出来有。有六根，有六尘，有六识。而不著六根，六尘，六识。
见山不是山，见水不是水。见山又是山，见水又是水，山水心头过，不留一山水。

真正的空不是住在那里不动，真正的了生死就在生死当中，可以牛胎马腹里走，地狱中跑，无处不可去，无一定住处。任在六道中来回，没有来回出没之见，就像安住在界外净土，未曾动过一样。

‘了知生死本来空’，到那时才知道，是生死者，本不可得。佛性本自长存，要死也死不了，哪里还有什么生死在

名，大丈夫。

故地狱早以经空寂。度什么众生，实无众生可度。
在尘出尘，在法出法，在世出世，在鬼出鬼，在地狱出地狱，在天堂出天堂，在三界出三界。在佛而出佛之见。没有出没轮回之见。

即是出而未出，未出而出。没有出于不出。本来这样，安住本来显量境。

时时放光，朗照十方。无所挂碍。

虽十方虚空无所障碍，在六根门头时时放光动地。明叫一精明，不明分六和合。

六解亦亡，即是空所空灭。即是一精明。无所挂碍。十法界不离这无念之心。简称一念。一念当无念讲。

无念不是什么都都没有，自性不无。自性是有。说实有，无形无象，说虚有。自性确实存在。在眼曰见，在鼻嗅香，在舌尝味，在耳曰声，在身曰触。在意能思。在足运奔。即是无形无象之性起的妙用。

不取亦不舍，不住亦不著，应无所住。即是用而无用。

而凡夫即是作用。不是妙用。都是看山都是山，看水都是水。

一个会用，凡夫不会用，著相住相。非菩提。

圣者，不住相不离相，用相不著相。即是菩提涅槃。

无不从此法界流，无不归还此法界。

虽以说，山河大地皆如来。

那里不是如来呢？处处都是如来啊！

什么是如来，干屎撅。

能看见干屎撅的不是如来又是谁？

反闻闻自性？

能看见干屎撅的非佛是谁？

性相一如。本来自性本体。

入的一念不生。

一念不生没有断不断。

一念未生没有断不断也无前无后，
了了分明一丝不挂一尘不染自性光透，性净明体。；
即心即佛即佛即心如水化图鸟过长空了无痕，
能所立断无过去现在未来三际透脱，筒脱根尘！

没悟要在一念断处，下功夫。

前念断的是心，是妄心，是杂心，不安的心。是狂心。歇即是菩提。不灭的即佛。

诸佛用种种的法，让众生回归本来心。

本来是佛啊！

八万四千法门，都是明心见性的助脚。

行的彼岸的船，叫法。

法上应舍。悟的无法时。法法何曾法。

还有法吗？一法不立。一法也无。入了无为法。无为无不为啊！叫生起万法。自性能生万法。万法本闲，唯人自闹。

不入上乘，不识的本心，见自本性。

那就是大乘，小乘。

住有法可得，有道可成，有涅槃可证。

有十方净土，有十方诸佛。

那就得好好修，好好行。

行的一担花开，花开见佛。

心花开了，即是根尘脱落，即见自性佛。

要因缘时节。要努力努力。

心随万物转，转处实能安。随缘一切事，无取亦无舍

心若不强求，无这亦无那。不堕两边坑，天下总太平

归元无二路，方便有多门，若心不强名，顺逆皆方便。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌准提佛母及宣化上人历代祖师，上师遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提