达摩大师

三界兴起同归一心，
前佛后佛以心传心。
不立文字。
问曰“若不立文字，以何为心？”答曰:“汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何答汝？汝若无心，因何解问吾？问汝即是汝心，从始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛。亦复如是。除此之外，终无别佛可得，离此心外，觅菩提涅槃，无有是处。”
——达摩大师，血脉论。

说三界兴起，三界，欲界，色界，无色界。是怎么来的。怎么形成的。都是有心而兴起，由心而来的。同归你的心。前佛后佛，过去以前成佛的和以后未来佛，三世一切佛都传此心。以心传心。不立文字，不立一法，不立一尘。无法之法。
问曰，“若不立文字，以何为心。”
答曰“你能问我的即是你的心。我答复你的即是我的心。我若无心，怎么能答复你。因何解答你呢？你若无心，怎么能问呢？因何能问呢？怎么能问我呢？你能问我的即是你的心。
从无始以来，无始旷劫，无始大劫以来，乃至言谈举止，喜笑怒骂，乃至能运动，能走路，运水搬材。一切时一切处，一切处所，无论你在哪里都是你的心。皆是你的心。皆是你本来的佛。本自具足的佛。即是你的心，即心是佛。即心即佛。行住坐卧亦复如是。除此之外，别无他佛。不要以为，离心还有一尊佛。没有别的佛可得，可寻。可找。离此心外，在寻找菩提，寻找佛，寻涅槃。离心找菩提，找涅槃，是无有是处。你是找不到的。”

自性真实，非因非果，法即是心义，
自心是菩提，自心是涅槃言，【心外有佛及菩提可得】无有是处。佛及即菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，觅佛，终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？
前佛后佛只言此心，心即是佛，佛即是心，心外无佛，佛在无心。若言【心外有佛】佛在何处？心外无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分，若也不信，自诳无益。
——达摩大师，血脉论

自性真实。
一切众生皆有自性。自性是清净的。如太阳一样，天天朗照十方，无所挂碍。自性是时时刻刻朗照十方。普照十方。夜夜抱他眠，朝朝还共起。时时刻刻没离开众生。众生性即是佛性。即是自性。只有自性是真实的。所有的都是色尘，皆是尘埃。如乌云一样，遮盖了太阳。如镜子上的灰尘。障碍了自性。虽然遮住了。但自性时时放光。时时朗照。无明不碍自性的朗照。所以说自性是真实的。
明白了自性，悟到自性，即是非因非果。法即是心义。法即是你的心的究竟义。你心究竟了即是法。你的自心即是菩提。上哪找菩提。上哪找涅槃。你自心清净自心即是菩提涅槃。
你若说【心外有佛及菩提可得】你要说心外有佛，及菩提可得，在心之外有佛，及菩萨涅槃可得可证。无有是处。是更本不可能的。
佛及菩提在何处？
譬如有人用手抓虚空。你能得到什么呢？什么也得不到？虚空有名字。而无像貌体像。像把虚空取到手，是取不来的，想舍掉虚空呢？也舍不掉的。
如一切色尘，色法，有为法。
也是一样的，取不得，舍不得。
万法必竞空，无所得。缘起性空。诸法空相。舍呢舍不掉。不能把缘起的相给灭掉，费掉。是悟到万法皆空的理。也舍不掉相。舍不得。相是用。用而不著，即是用而无用。
也捉空不得。把空捉住或舍离。不取不舍。不要住到空里面。空而不空。除了此心外寻佛，找佛。是寻不到，也找不到的。
因过去佛未来佛三世一切诸佛只谈此心。因心即是佛，佛即是你的心，空而不空的心。明明了了的心。清净心。你要说【心外有佛】
那么佛在何处？
你找不到佛。心外即无佛，你又何必起这样的知见。这样的佛见。又互相乱讲乱说呢？你不能识的本心，被无情被万物万法。有为的相所摄去呢？你又何必太著相呢？为什么不能离相呢？而不自由呢？你若不信。是自己欺骗自己，自己诳惑自己。对你是没有益处的。

佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛，若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度人佛。将心觅佛，而不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛理佛。不得将心念佛。佛不诵经。佛不持戒，佛不犯戒。佛无持犯。亦不造善恶业。若欲觅佛，须的见性。见性即是佛。若不见性，念佛，诵经，持斋，持戒，亦也益处。念佛得因果。诵经的聪明。持戒的生天。布施的福报。觅佛终不得也。
——达摩大师，血脉论

佛无过患。佛讲的一切法都是究竟法。而是人根基不同，不能理解悟入佛的知见。这是众生颠倒。众生的无明。也不知道也不明白自心是佛。若能明白自心即是佛。就不应该心外求佛，以音声求我，是人行邪道。心外找佛。是找不到，求不来的。
佛不度佛，佛讲的法是给九法界众生讲的。佛虽然不度佛。你要将心找佛，求佛，寻佛。这即是不识的自心即是佛。但要外寻佛者，都是不明白自心是佛。若识自心是佛。佛不礼佛。也不用再念佛。佛不诵经。佛不持戒。佛不犯戒。佛也无持犯。
识的本心，见自本性。
见性的人，在去念佛，诵经。持咒。说持戒。都是不究竟的。
究竟，佛不念佛。在念佛在究竟处又安上了念。叫妄上加妄。本来清净。在清净体，法体加上了妄。所以说佛不念佛。佛不持咒，佛不诵经。
佛不犯戒。在刚入佛门。没有识的本心，见性本性时。要以戒，定，慧。三无漏学起修。到识的本心。因心起修，因性起修。到究竟。
究竟即是无持犯。一念未生，净洒洒。一尘不染，一法不立。一丝不挂。
无念本体，如如不动。不起心不动念。而了了分明。即是不持不犯戒。
即不造善恶业。因果等罪。三际脱空。无过去，现在，未来。业也不可得。若想成佛，须的见性。若不见性。
诵经，持斋，念佛，持戒。也没有大益处。作用不大。
为什么呢？念佛的因果，是未来的佛。
诵经得到的是聪明。
持戒的生天。五戒，十善业道。
布施点钱，布施，卧具，医药，衣服，引食。得到的是福报。
不是，布施，眼耳鼻舌身意。
要想成佛，须的见性。
不见性，想成佛是不可能得。
想成佛最终也是不得也。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌达摩大师历代祖师，上师遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提