达摩大师

问曰（若不见性，念佛，诵经，布施，持戒，精进，广兴福利得成佛否？）
答曰:（不得。）
又问（因何不得）
答曰（有少法可得是有为法，是因果，是受报，是轮回法。不免生死，何时得成佛道？成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛，不习外道法。
佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛。凭何得成？
但有住一心，一能，一解，一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦无垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住著心见佛，即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。若不见性，一切时中，拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中，昏昏如醉人，不辩好恶。若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性，得成佛道，无有是处。有人拨无因果。炽然作恶业，妄言本空，作恶无过，如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。）
——达摩大师，血脉论。

若有住，若有著。一住一著，一心，一能，一所，一解，一见，佛都不许有。

若有一著一住，有能有所，有根有尘。正和佛相反。即是做作。是世间人。

佛是什么样的人。

无持犯。不起心不动念。不持戒不犯戒。作而无作。虽然作一切事。心如如不动。因心性本空。亦无垢净。诸法在无作人，在佛这里诸法无修。本来无法修什么法。

佛是现成的，不是修来的。也没有证于不证。因无所得。自性本空故。也无因无果。

佛也不持戒，也不犯戒。不持不犯。佛也不修善。大善即是成佛。佛不修善，也不造恶。佛不精进，也不懈怠。佛是无作人。

但有一丝一毫有住，有著的心想成佛，想见佛。即是不可能，不可能成佛，不可能开悟。根本见不到自性佛。即是不许。

其实佛不是佛，你莫以为有个佛可得。佛可成。有住即不是非住。有住即不是佛。

心里面还是不空净。还是有佛在。即是有住。你要不能明白此义。

你一切时中，一切处处，皆不能了本心。

你在有为法上做功夫。心不空净。还是有佛可得。一切时一切处。皆是不识的本心，不明心，不见性。

如果你这样不空净修行。叫若不见性。

若不见性，你自认为见性了。开悟了。

也没有善知识，大德的认证。认可。

自己做无作无得的想法。自己认为开悟了。自己作无为无相的作想。自己作无作想。是大罪人。这样的人是大罪人。

是愚痴的人。落无记空里。自己把断灭空。当做开悟。

昏昏沉沉如喝酒喝醉的醉人。

不知道好，和恶。

颠倒。把邪知邪见当做正知正见。

把正知正见当作邪知邪见。颠倒黑白，颠倒是非。分不清楚。

若修无作，修无为无相法。

首先要先须见性，识的本性。

见性后，息下万缘。

圆觉经云。理虽顿悟，事则渐除。

悟后历事练心，勤除习气。除，思惑，无明惑。

若不见性，想成佛道。

无有是处。

想成佛，须先识的本心，见自本性。

所以，五祖大师云。

不识本心，修法无益。

不见性，想成佛。

是跟本不可能的。

还有一些人，不实修，不实证。没开悟。

讲相似的佛法。这叫拨无因果。炽然作恶。

在哪里讲没有因果。不能堕地狱。我一切法空。叫，未得未得，未证言证。大妄语。

还妄言本空。还说作恶无过。我讲的法都对。无过错。误导众生。妄语本空。如此之人。堕无间黑暗地狱。永无出期。不知道什么时候出来呢。

若是有智慧的人。

不会这样的。见性即是见性。见性要有过来人，印证。决不会有这样的见解。

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌达摩大师禅宗历代祖师菩萨，遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提