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佛法浩瀚淹海。
八万四千法门，千经万论，佛就讲一法。即是明心见性，见性成佛。那么八万四千法门都是明心见性的柱角。助行。
楞严经即是心经即是法华经即是华严经即是金刚经即是涅槃经即是圆觉经即是了义经。释迦牟尼佛就讲了一法。见性成佛的法。这一法即是无法时。无念无不念，法法何曾法。
通过文字般若入实相般若。无字真经。无相无不相。山河大地皆如来。
所以释迦牟尼佛说，要说我讲法实为谤佛。
经，是经途。修行人的必经之路。
从烦恼的此岸经过烦恼的中途。到达涅槃的彼岸。
明白了，此即彼。彼即此。刹那间的事。
一念之前一念之后。
一念之前即是众生的本来面目。
一念之后即是众生的无明。

通过，有为的法，缘起法，生灭法。无常法。
即明白了心。
都是心起的，六尘境界。起的尘埃。
是妄心起的波澜壮阔。
是妄心的作用。
心不老实的缘故。
才生起了，无常的世间。无常的人生。
都是意识心在无常里面生活。分别取舍，好的喜欢，好听的话喜欢，不好的不喜欢，不好听的排斥，顺着的舒服，不顺着你的即不舒服，分别。造业轮回。
都在惹尘埃。
都是妄心，起的妄念，由妄念起妄想。
就这样轮回不止。
心不清净。水混不显月啊！
月常常普照众生。
众生不识的明月。
明月朗然时如何，
月落下时才相见。

辟支佛。
看见花来花落。
即开始修行。
因他明白了。
一切法皆是无常。
花开就有花落。
人有生即有死。
都是无常，生灭。
所以，开始修行。自了汉。
都是明白了，无常，生灭不实，空花雪月而不可得。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
才开始用功修行。
说无常即是佛法。
那什么是常呢？
什么是不生不灭，不垢不净，不增不减的？
无常是不生不灭，不垢不净，不增不减的吗？
那又何来的常呢？
修行修无常法而能了生死吗？
常没有佛性。
那么如何修行呢？
如何起修。如何成道呢？如何成佛呢？
诸祖师，大德，菩萨怎么成就的呢？
都是明白无常，有为法，皆不可得，不可取。而悟到常住的本来。是透过有为，生灭法，而悟到不生不灭法。即是常。
在圣義谛讲，没有什么常无常，无常常。
没有常不常。
在俗地，有啊，
没了生死，即有，常，和无常。
常即是常，无常即是无常。
常即是佛性，不生不灭。
无常，即是生灭法。
诸行，诸法无常，都是生灭法。

什么是无常。
诸行无常，
诸法无我。
涅槃寂静。
是佛的三法印。
各大祖师，菩萨讲法都要依止三法印。
四依法。一实相印。
讲出来的佛法，才是正法。
因没有离开，释迦牟尼佛的经典。而去讲。即可依止。
什么是无常呢？
诸法，缘起法皆是生灭无常的。都是念念生灭。如一栋新的楼房。不住人。几年，十多年。也是旧楼房了。
因刹那刹那生灭。
如新的茶杯，放那里不用，年头多了。也老化了。也是生灭无常的，刹那生刹那灭。
只要是有为的法。缘起法，都是生灭无常的。
金刚经云。《一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。》讲的是人世间的万事万物的缘起法。一切有为法都是生灭，生灭。都是无常，无常。
想修行，要做有为法的这样的观照，观想。观相。观无常有为法的相。观空。
那么，讲无常即是佛性。
是错误的。
相似佛法，就相似在这个地方。
听见，无常即是佛性。
我们怎么理解。
色即是空，空即是色。
对啊！无常不就是佛性吗？
错了，无常是生灭法。
生灭无常是没有佛性的。
如水泡。是水起的伏尘。不能代表水。水泡是生灭无常的。
它没有佛性。
是水起的作用。不能代表就是水。
水泡是生灭法。
不是常。
常，意是长远，持久不变。即是常。
那么什么是常呢？
即是佛性。
释迦牟尼佛在，般若经讲的，不生不灭，不垢不净，不增不减。
即是如如不动。
从无始到无终。
常住的真心，什么真心。空性。真空的心。
一丝不挂，一尘不染，一法不立的真空。
他的体性透彻无染。清净。了了明明，明明了了。如水晶一样透彻，透明。
无一丝一毫的染著。
即是常住真心，性净明体。
他虽然空不是什么都没有啊？还有了了觉知在啊！觉性不无啊！什么都知道啊！
即是不空啊！
空而不空，显出来有，有山河大地。有江河湖海啊！有山有水啊！
但山水从心中过，不留一山水啊！还是空啊！用而不著不住。
即是妙有不碍真空啊！
真空即是妙有。
才是心经讲的色即是空，空即是色。
是开悟的人。
才能常住在真心。
才会住在真心。
即是安住真心。
安住本来。
本来不动。
无常即是用。
明白诸法空相。
不住有为法的相。
即是常。
开悟者只有常。
没有无常。
凡夫活在无常法里面。
圣人活在常住真心里面。
一切法都是常。
凡夫一切法皆是无常。

念佛干什么呢？
念佛念的是心。
心清净了即佛。
念佛是念自心，
自心清净即佛。
心能作佛成佛。
离心无佛可成。
所以万法为心。
心生万法由心。
心净即是禅也，
禅者心也即净。
净者禅禅者净。
净即是定，定即是禅。
禅即是净。净即是禅。
所以说，会参禅即会念佛。
会念佛即会参禅。
禅净不分家。是一不是二。
你不会参禅即不会念佛。
不会念佛即不会参禅。
念佛三昧即是禅。
禅即是念佛三昧。
禅者密也。不是肉眼能见。不是耳朵能听见。密而不宣。
一但打开密藏，宝藏。
又不离开眼见，耳朵音声。
密藏打开即识本心。
识的本心，开悟后。
长养圣台？熟了即是大圆满。即是禅。
禅，净，密。
本来不分家。
三者一，是一法。
其实一法不立。无法可得。本来无法。
何来，禅，净，密。
分宗别派。
是名，禅，净，密。
非禅，净，密。

不是念几句，阿弥陀佛。
就能把佛的究竟意而能代替。
往生一事也没离心。
心做佛，心做众生。
众生性即是佛性。
只是一念觉与迷。
悟的一念断处。
前念以灭，后念未起。无前后，光透透的。
中间的本来无一物而了了明明，明明了了，了了分明。
这即是一念不生的自性。觉性。
因性起修，因性生万法。
六祖大师云。
何其自性。即是指了了的灵知之性？了了灵知，灵知了了。什么都知道什么都明白而无一念。即是一念不生。一念不生全体显。显出来万有。宇宙星辰，山河大地。十法界都不离这一念心。
何其自性能生万法。

见者都能萌准提佛母及宣化上人历代祖师，上师遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提