楞严经

阿难对释迦牟尼佛说，世尊！我以前见到佛与大目建连，须菩提，富楼那，舍利弗四大弟子。共转法轮时。

常常讲能觉知分别心性时，即不在内，也不外，不在中间，俱无所在，一切无着，名为之心。要是我也无着，名为心不？

释迦牟尼佛告诉阿难，你说觉知分别心性，俱无在者。

我问你，世间的虚空当中的，水陆飞行，诸所物象，名为一切吧，你不着者，这些东西是有是无？

你说的这个无，等于龟毛兔角，你如何不着的？

有不着者，不可名无，

什么是无呢？无相是名无，

非你讲的无，没有的相。

相呢是有则在。相确实存在啊！

你云何说没有呢？怎么不着，怎么无着的？

你要知道，是故应知，一切无着。

你讲的一切无着，是空法。还称觉知之心。是不对的，无有是处。

破妄诸相

这时，阿难在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地。合掌恭敬，而对释迦牟尼佛说，我是如来您最小的小弟，一直蒙佛您的慈悲爱护，虽今天出家了，犹侍矫怜，非常的可怜，所以多闻，不实行，没有用，学了一些佛法的知识。还是有漏身体。无戒定慧。

未能证的无漏。更不能折伏娑罗毗罗咒。被他人所转，进入淫室。当是不知道真心所在，不识的真心，不识本性！

没有降服自心，所以才导致入娑毗罗咒。

被她人所舍去了。

唯愿世尊，大慈哀愍，开示我等，阇摩他路，开示我们，入解脱的路，令的入三昧。常住真心。常住牛车。

作是语已，说完即磕五体投地大头，这时及诸大众，非常渴望，泊不急待的，钦恳听闻开示。和教诲。

尔时，就在这个时候，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千个日光。

普佛世界，六种震动。遍满十方界，微尘国土，一时显现。佛之威力，令诸世界合成一界。

这段是比喻，心的力量。无所挂碍。

照天照地照十法界，十法界不离一念心。

其世界中，所来听法者，都是大菩萨，皆没出本心，皆住本国，合掌承听。

阿难！你今天要想知道，阇摩他路。想知道解脱的路，说明你愿意出生死轮回，今我从复问你。

这时如来举起手来，屈五轮指。撰上拳头问阿难说:

你看见没有？

阿难说，看见了！

释迦牟尼佛说:

你怎么看见的？

阿难说:

我看见如来您举起手臂撰的拳啊！

这个拳头照耀我心和眼睛。我就看见了。

释迦牟尼佛说:

你说是谁看见的？是心看见的？还是眼睛看见的？

阿难说:

我与大众，共同都是眼睛看见的。

佛告诉阿难，

你今天回答我的，是我如来屈指为拳头照耀你心和眼睛。

你眼睛才看见的。对吧。

你以眼睛看见的，那你的心呢？

你以哪里为你的心呢？

以何处为心呢？

不能说眼睛是你的心吧？

那是究竟是什么？看见我的拳呢？

阿难说:

如来现今非的证求我的心所在之处？

而我以心推究寻来寻去，追来逐去。

能寻来寻去，追来逐去的，能推动我寻找的。即是我的心。

释迦牟尼佛说，错！

阿难！此非你心，这不是你的心！

阿难盲然不知所错，离开座位合掌站起来说:

此非我心，那应该叫什么呢？

以何为名呢？叫什么名字等？

释迦牟尼佛告诉阿难:

此是前尘落懈的影子。是色尘起的虚幻不实的妄相，妄想。惑乱了你的真性，真心。

为什么？因你从无始劫以来，直到今生今天，你都是这样子。被觉合尘。认贼做子。失去了本有的常住真心。才有轮回。

故有轮回。

阿难白佛言。

 世尊！我是你最宠爱的小弟，我心爱佛故。我爱您故。我想成佛故，才领我出家。

我心确实供养了如来，乃至遍及恒河沙数国土，承事诸佛及善知识，我才发大勇猛心，行难行的苦行。皆用此真心诚心，纵有不明白，造成磅法。我也永不退转，不退善根，不退转成正等正觉的心。

用的就是诚心，愿心，真心。菩提心。

但我不明白。

若这不是我的心！那么我乃无心了。

没有心那就和土，木头，金子，石头，离开了觉知了。那就是什么都没有了，还有什么心啊？

为何如来说此非心呢？

我实在惊讶，不能理解，和不明白！

别说我不明白。非常惊讶！就在这里的大众，没有一个不疑惑的。唯愿你大悲，开示我们未悟的这些人等。

这时世尊开示阿难及诸大众，

要想让你心入无生法忍。

于狮子座，摩阿难顶，而告之言:

如来常常讲诸法所生，能生起一切事间相，世间法，都是唯心所现出来的，

一切因果，世间，世界，乃至微尘，都是因为有心才能成这个体。什么圆体，方体。山河大地，宇航星辰，车水马龙等等的体，都是因心而产生的。

阿难！若诸世界，一切所有，其中的乃至草叶缕结，追其根元，都有体性。要不怎么能生长呢？

就说虚空，还有个名字。何况我们自性呢？

清净的妙净明心。这个性称一切心，怎么能无自体呢？

若你执著在分别的感官，感觉，这个觉观上面，你所了解的这个心，这个知觉性，必认为是心的话！

那么此心即应该离开这些一切的色香味触，诸尘事业。世间一切的相啊！宇航星辰，房廊屋舍，车水马龙等等色尘色法。

别的没有其性。别处无真心。

如你今者，承听我法，

你现在听在我讲法的，皆是因为有声音你才有的分别，取舍。

当声音灭还有，声音了吗？还能听见声音了吗？

没有声音了即灭见闻觉知，

内守清净，幽闲自在。

因你着法尘，分别虚幻的影事。

我才喝敕你，执着了非心，不是真心。

但你在这个时候，你离一切心，妄心，微细揣摩。思考。思量，若离前尘。

离一切尘境，尘埃。

有无分别，没有分别时，即是你的性，你的真心。不动之心。

其实分别的性，能起分别的这个心，这个性，就是你的真心。

若离开这能起分别的性，离开这个性即无体啊！

如，离开波，也无有水啊！

离开电器，也无电啊。

有电也不起作用啊！

要斯考前尘分别影事。

那么尘即不是常住。

若变灭时，生灭时，

此心就如龟毛，兔头上角一样，

则你的法身同时断灭了。

那有由谁修成无生法忍。修证成佛呢？

见者都能萌准提佛母及宣化上人历代祖师，上师遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提