顿悟入道要门论卷

大珠慧海禅师著

    讲华严志座主问:何故不许青青翠竹尽是法身、郁郁黄华无非般若?师曰:法身无象,应翠竹以成形;般若无知,对黄华而显相,非彼黄华翠竹,而有般若法身也。故经云:佛真法身,犹若虚空,应物现形,如水中月;黄华若是般若,般若即同无情;翠竹若是法身,翠竹还能应用?座主会么?曰:不了此意。师曰:若见性人,道是亦得,道不是亦得,随用而说,不滞是非;若不见性人,说翠竹著翠竹,说黄华著黄华,说法身滞法身,说般若不识般若;所以皆成诤论。志礼谢而去。

说,华严志做主问:为何你不许说:青青翠竹尽是法身?
你说青青翠竹不是法身?
大珠慧海禅师答:法身无相。青青翠竹以经成形了?成形即是有相。而非无相。
郁郁黄华无非般若。
慧海禅师云:般若无知。是般若空性对黄华而显的相。
不是因为有黄华翠竹而有法身。

般身本自具足,本自无缺。是因黄华翠竹显的法身。
故经云:佛真法身,应物现出来的形,如水中月。即非真身。
黄华即是般若,那么般若即是无情。法身企是无情?
翠竹若是法身,翠竹还能千百亿化身。翠竹什么都能知道。翠竹有眼耳鼻舌身意?翠竹还能应用?翠竹能妙用恒沙?
座主会吗?
华严志座主说,我不明白,不了此意。

慧海禅师云。道会亦得,不会亦得。
明白就是明白。不明白也在道上。都没离开道。
若识的本心,见自本性。
若见性人。
道即亦得,道不是亦得。
若见性,即是见道。见道才是道,不见亦得。不在口说。
明白了,见性了,无论怎么讲都是道。


正着讲,是道。反着讲,也是道。
句句不离道,不乱道。


不明白,若没见性,怎么讲都不是道。
正着讲,反着讲。都没在道上面。
离道不见道,召召即不道。
怎么讲你也讲不道道上面。
若见性,随用而说,随用而讲,不带是非。不带是非,代表过而不留。

为什么?
说黄华著黄华,说翠竹著到翠竹。


因他不知道,圣人讲的什么?


只是口头禅,口头功夫。不解如来真实意。


叫,说会说,不会反身。


还是留带。只因没见性故。


讲法身,带法身。
啥意思?讲法身著在法身里面。
在法身出不来。
这就是天天讲般若,他却不识般若。


反不过来身。所以成了争论。
你讲的对,他讲的错。


只因不见性故。
志礼谢而去。
华严志磕头走了。


善知识,
为度众生。和你讲的肯定不一样。

看看明白不明白。见地,心性。透彻不透彻。

所以大珠慧海禅师。
用法身讲他,著相口头禅。

而让他心服口服。退出讲堂。

佛法是实证者。


在没有开悟。

你都不知道大禅师讲的啥。


禅师,禅师。很好禅话。

都不离道,让你见道。

这就是历来的禅德。

众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成

今师为人师,
今世为佛祖。
今世为人师,
来世为佛祖。
自性众生无边誓愿度,
自性烦恼无尽誓愿断。
自性法门无量誓愿学,
自性佛道无上誓愿成。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿:三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌地藏菩萨,遣除违缘,早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中,法布施为最。

转发也是功德,利他利己速证菩提



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文章标题:青青翠竹尽是法身,郁郁黄华无非般若。发布于2024-01-28 14:58:49

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