达摩大师

前佛后佛只言见性。诸行无常，若不见性，妄言【我得阿耨菩提】此是大罪人。十大弟子，阿难多闻中得第一，于佛无识，只学多闻，二乘外道皆不识佛，识数修证，堕在因果中。
是众生业报，不免生死。远辈佛意，即是谤佛众生，杀却无罪过。
经云【阐提人不生信心，杀却无罪过】
若有信心，此人是佛位人。若不见性，即不用取次谤他良善，自赚无益。善恶历然，因果分明。天堂地狱，只在眼前，愚人不信，现堕黑暗地狱中，亦不觉不知，只缘业深重故，所以不信。
譬如无目人，不信道光明。纵向伊说亦不信，只因盲故，凭何辩得日光？
愚人亦复如是。
现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。
虽受是苦，直问著，亦言【我今快乐，不异天堂】故知一切众生，生处为乐，亦不觉知。
如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由他也。若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性，剃除须发，亦是外道。
——达摩大师

前佛，过去以经成的佛。

后佛，将来未成的佛。

也就是三世诸佛知谈见性法。

为什么？见性亦是佛，见性成佛。

三世诸佛一法身。佛佛只传一法。

明心见性，见性成佛的法。

什么是法？即是悟的无法时。

即是明白自己的心。起个名字叫（见性）

见到了自己能起用的性。叫法性。性不可见叫觉性。由觉起的性叫法性。

三世诸佛知谈觉性。

为什么？因为一切法无常，变异。生灭。

若不见性，若没见性【开悟】

没有，开悟的善知识。认可。印证。

就说，自己开悟了。识的本心，见自本性了。无有是处。没有用。为什么？

在威音王佛，之前，可以不用印证。

因为威音王佛是第一尊佛。无须印证是可以的。

在威音王如来之后，都需要印证你开悟了。才算数的。

永嘉玄觉禅师。为什么？找六祖慧能大师印证。

如果不印证，即是天然的外道。

在末法时代，有很多人认为自己开悟了。

妄言【我得无上菩提】我得无上正等正觉。

此类即是大罪人。未得言得，未证言证。

大妄语成。

十大弟子，阿难多闻，多问。十大弟子当中多闻弟一，于佛无缘，不识的什么是佛。不识本心，不见本性。没开悟。

只学会了多问。问问这部经，问问那个法。

有什么用？就算证果的二乘人。如阿罗汉，辟支佛。这些著二乘外道都没有识的本心，见自本性，没开悟。

皆不认识佛。

识还是识。识数修证。没转识成智。

还是堕在因果当中。还在因果当中。

因缘不具足。这就是众生的业报身。

众生业力不可思议。障圣道。

不免生死。没了生死。

远背佛意。不明佛意，不解如来真实意。

没遇到明师。遇到明师他也不认的。

背道而驰。没有识的本心，没见本来面目。都是违背佛意。背着佛走。背道而驰。

在没有开悟之前。都是被道而走。不识本来。向外驰求。或落空法。成了罗汉，辟支佛。

释迦牟尼佛说，二乘人。罗汉，辟支佛。

是骄芽拜种。

在佛法当中，都出芽了。最后因为芽嫩。

拜了把大好的种子给毁了。没出好苗。没结果实。

只因没见性故。

这即是谤佛众生。他认为这就是佛法

现在末法时代。很多人，把善事当成了佛法，做好事当成了佛法。

什么，护生，放生。印经，佛事。做好人。等等的不正见，当成了佛法。

末法时代，邪师说法如恒河沙数。

还有很多自创门派的。

如什么圆顿大法，一心三藏。

什么净宗学会。

什么实相念佛。

什么心灵法门。

什么拜太阳法门。

什么十字佛号。

什么日本本愿法门。

讲相似佛法更是层出不穷。

只因没有明心见性故。

你成了二乘人。还是外道呢！

佛不是菩萨，不是十地菩萨。

如观音，文殊，普贤，地藏，月光，日光，势至等这些大菩萨。等觉菩萨。

更不是九地，八地，七地。到初地菩萨。更不是缘觉（辟支佛）声闻（罗汉）

在佛眼里。没有证得无上菩提。都属于外道。

所以说，佛讲法度九法界众生。

包括了，菩萨法界。缘觉法界，声闻法界，天，修罗，人，畜生，恶鬼，地狱。

度九法界众生皆成佛。是佛的真实意。

杀却无罪过。

经云【阐提人不生信心，杀却无罪过。】

什么意思？

阐提人。拨无因果，毁谤大乘。颠倒邪见，不信现在未来业因业果。不亲近善友，不听佛所说的教戒。当堕无间地狱。无有出期。这样重病，难可治也。

《大般涅槃经．一切大众所问品》，纯陀问佛：一阐提者，其义云何？佛告纯陀：若有比丘，及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发麤恶言，诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是等人，名为趣向一阐提道。

若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初无怖畏惭愧，不肯发露，於佛正法，无护惜建立之心，毁訾轻贱，言多过咎，如是等人，亦名趣向一阐提道。

若复说言：无佛、法、众。如是等人，亦名趣向一阐提道。

《大般涅槃经．梵行品》云：一阐提者，不信因果，无有惭愧；不信业报，不见现在及未来世；不亲善友，不随诸佛所说教诫。如是之人，名一阐提。

《大般涅槃经．德王品》云：「一阐」名信，「提」名不具，信不具故，名一阐提。

这样的人，杀却无罪过。

你顿悟菩提，也是无罪过的。

杀是杀掉妄念。入无念。入无生忍。

三际脱空，也是没有罪过的。罪本来空过。对大修行人不是实有。

若真悟的本来。相信这就是本来的人，具足信心，此人是佛位人。

若不见性，即不用说他人没修行，没开悟。首先问问自己开悟了吗？

这样对自己毫无意义。

圣人是圣人，凡夫是凡夫。

圣凡是明明白白的。

是因果分明。

过来人，善恶天堂地狱之在眼前。

过来人，起善恶念他顽然清楚，了了分明。不住善恶念。善是天堂，恶是地狱。他分明清楚。不住善恶念。

而没有开悟的人。愚人不信。

现黑暗地狱当中。他念起不觉。随念流浪生死。像地狱一样。没有间断。故有轮回。

亦不觉不知，不知道而随业流转，只因为他她的缘是业障深重。所以不信。

不信他人是佛，更不信顿悟菩提。

最上乘的法。

这样的人，就如无目人，如瞎子，双眼的盲人，不相信道路是平的。道路是光明的。

纵向他她说，说道路是平摊的，是直的，你往前大步走吧，他她也不相信。

只因盲故。只因他她的缘，是盲人。

何时候才能得到日光。

什么时候才能看见道路，和阳光。

这些愚人也是这样的。

愚人亦复如是。

你给他她讲最上乘法。

他她听不懂。你直指人心，见性成佛。

告诉他她这就是你的心，这个心就是佛。

即心即佛。他她听不懂，不相信。

棒喝。对他她们不起丝毫作用。

这样的愚人何时能开悟？

现在你看见的，堕到畜生类的。

这些畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不能，求死不得。

什么意思？

你现在看到的畜生里面的杂类异生。

什么，鱼啊！虾啊，马，牛，羊等等。

出生就是贫穷下贱的。自己说的不算。

想生的时候，要杀它们吃肉。

想死的时候，还得养它们长大。

不是自己说的算的。

只因贫困下贱，不识自家宝藏。

要过去生就识的自家宝藏。

明心见性。就不会，生到贫穷下贱身。

虽然受这种种的诸苦。

也不觉得苦。以苦为乐。

还说，【我今快乐，和天堂没什么两样】和天堂无异。

所以故要知道，一切众生，生处为乐。不知不觉。

畜生生到畜生道，它认为畜生道最快乐。

恶鬼道生恶鬼道，它认为恶鬼道最快乐。

地狱道生地狱道，它认为地狱道最快乐。

人道，生人道，他她认为人道最快乐。

无论贫穷困苦，盲聋音哑都不愿意死。

都愿意活着，认为最快乐的。

厕所里的蛆虫，它在粪池里面，翻身打滚的快乐。它认为粪池里最快乐。离开就会死亡。

所以一切众生，都以为所生的生处是快乐的。还不知不觉，习惯为自然了。

如斯恶人，像这样的人，这样的众生。只因缘是业障太重的缘故。

所以才不能发信心。不能发大乘之心。

不能了生死。不能成佛。

不自由他也。他她不能自由自在，

自在无碍。只因心不空故。

若心空故，自在无碍，无所挂碍，

即是识的本心，见自本性。

因性起修之人，这样的人是佛啊！

若见自心是佛，开悟亦是佛。

不在于剃不剃除须发。剃不剃度出家。

白衣，居士见性也是佛。白衣亦是佛

若不见性，剃除须发，剃度出家，也是外道。亦是外道。

只论见性。因见性成佛。

愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌诸达摩大师，禅宗诸祖遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。

一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提